平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。（图片来源：Adobe Stock）
提及唐代诗仙李白，众人均能举出一、两篇经典诗作，但殊不知，李白也是有写过词的，而且还获得极高评价。民间相传情景交织的《菩萨蛮》正是李白亲写的词，全词结构缜密，句句紧密扣合，连各句含义亦交织融洽，创造出浑然天成的意境。
谈《菩萨蛮》之“词牌名”
在讲述这一首从客观景物的渲染过渡至角色的内心描摹的词作之前，先来讲讲一提及宋词就绝无避开可能的话题－－“词牌名”。
宋词的“词牌”是词的格式，但凡没有了格式，词就无从填起。除非词作者如同柳永那般精通韵律，擅长自制词调。
词与律诗的格式不同：律诗格式仅有四种，词的格式逾一千种，且每首词均有其特定的名字，也就是词牌。其实，词牌并非唯一，经常出现一个词牌存在数种格式，或是多个词牌共用一个格式的情况。浅白地来理解，所谓的“词”，实际上等同于古代的歌曲，词牌正是曲子。
那么这一个甚为奇特的词牌名《菩萨蛮》，究竟是如何产生的？据悉，菩萨蛮，本为唐朝教坊曲。书籍记载：唐朝大中年（公元847-859年）初，女蛮国曾经派遣使者来大唐进贡。这些使者披金戴银，高髻金冠，形似菩萨，管理宫廷音乐的官署－－教坊当时据此以繁音促节表现深沉起伏的情感，制作了《菩萨蛮曲》，后来的文士亦往往“效其词”，《菩萨蛮》遂逐渐演变为极受欢迎的词牌。
唐朝武功人苏鹗在编写的笔记小说集《杜阳杂编･第三卷》中，载道：“大中初，女蛮国贡双龙犀……其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”也就是说，在唐宣宗大中年间，女蛮国遣使者进贡，她们身上披挂着珠宝，顶着梳着高高的发髻，当时教坊依据这一菩萨蛮队制成了《菩萨蛮曲》。
《菩萨蛮》
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
翻译
平原上的林木烟雾迷蒙似织物般，宛如衣带的山色，极为碧绿。暮色进入了高楼，有人正在楼上发愁。美丽洁净的台阶徒然伫立着，归鸟急促地飞翔着。何处是归返的路程？经过了长亭，随后接续着短亭。
句末的“长亭连短亭”，是描述了古代设置在道路旁边提供给行人歇息的亭舍。南北朝时期的文学家、骠骑大将军庾信在《哀江南赋》中的“十里五里，长亭短亭”，正说明了每隔十里设置一长亭，五里设置一短亭的状况。白居易在编写的类书《白孔六帖･卷九･舘驿十･驿马》中，有载：“十里一长亭，五里一短亭”。
古人评说
这一首《菩萨蛮･平林漠漠烟如织》与描绘一女子思念爱人的痛苦心绪的《忆秦娥･箫声咽》均获得高评价，且一同被誉为“百代词曲之祖”，像南宋词人黄升即在《唐宋诸贤绝妙词选･卷之一》中大赞：“二词为百代词曲之祖。”
不过，历代不乏质疑词作并非李白所写的声音。
宋代僧人释文莹《湘山野录》载道：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
明代官员顾起纶云：“唐人作长短句，乃古乐府之滥觞也。李太白首倡〈忆秦娥〉，凄惋流丽，颇臻其妙，世传太白所作，尚有〈桂殿秋〉、〈清平乐〉等，亦有以太白时尚无词体，是后人依讬者，或以〈菩萨蛮〉为温飞卿作，然《湖山野录》谓魏泰辅得《古风集》于曾子宣家，正以〈菩萨蛮〉是太白作，则流传亦已久矣。”
晚清经学家刘熙载《艺概》云：“太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴》八首”。刘熙载还提及《菩萨蛮》的创作时间：“想其情境，殆作于明皇西幸后乎。”
针对李白创作此词的用意，明末政治人物曹学佺在《蜀中广记･卷一百四》中表示：“此思蜀之作也。”
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