元世祖出猎图。（图片来源：国立故宫博物院）
从前，有一个清朝诗人名叫赵翼，他的诗句“江山代有才人出，各领风骚数百年”可谓是名垂后世、流芳千载。此外，他还有一脍炙人口的句子——“国家不幸诗家幸”，出自其七律《题遗山诗》。今天，我们就一起来看看这首诗。
《题遗山诗》
赵翼〔清代〕
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
本诗题目中的“遗山诗”指的是元好问（就是写“问世间，情是何物，直教生死相许？”的那位）的诗集，因为他的号就是遗山。
“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁”，说的是元好问亲身经历了金元两朝的更迭变迁，目睹了金朝的倾覆与灭亡，金朝灭亡之后，他已经是一位风烛残年的老人，但是却仍然不辞辛苦地搜集、编写两朝的文献，在文史方面贡献着自己的力量。
“身阅兴亡浩劫空”不仅仅是交代了元好问生活的时代背景，也为后文的“国家不幸诗家幸”做了铺垫，达到了首尾呼应的效果。
“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓”，说的是，元好问并未在元朝做官，没有损害自己的气节，他为了编撰史书，常常担心金朝的文献遗失损毁，如同楚王失弓一般。
“周粟”字面意思指的是“周朝的禄食”，《史记‧伯夷列传》中记载：“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后来，在古诗词中，这个典故就用来指有节操的人不接受新朝的俸禄。
“楚弓”则是一个关于楚王失弓的典故，楚共王出游，失弓，随从到处寻找，他喊停道：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子却觉得他的格局还可以再大一点，应该说：“人遗弓，人得之而已，何必楚也！”后来，“楚弓”就用来比喻有得有失，如“塞马去来无恙，楚弓得失休惊”。或许，还可以直接指“丢失”，比如本诗中大概就是如此。
“行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风”，这两句抒发的是元好问的亡国之悲，金国的宫殿已经被战火烧毁，故都乔木发出的沙沙声，听起来好像是在秋风中哭泣。
“乔木”这一意象在古诗中多指故乡，如“故国多乔木”“乔木家声旧”“乔木故园意”“乔木思故乡”等诗句都是如此。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，赵翼根据元好问的经历和成就，得出了这样的结论，表达了对诗歌创作的独到见解。他认为，在国家不幸的时候，诗歌创作反而能够获得更多的灵感和素材，只有经历过沧桑的人，才能够创作出更加深刻的诗句。
“国家不幸诗家幸”，最简单的字词，却写出了最深刻的诗理。我幼时阅读这一诗句时，一直觉得是用来评价杜甫的。然而，转念一想，这句诗引用来评价杜甫，似乎也是很恰切的，如果用来评价辛弃疾呢，好像也非常合适。
之所以出现这样的现象，可能是因为这一句诗跟很多诗人都“百搭”吧。不管怎么说，“国家不幸诗家幸”是当之无愧的千古名句。
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