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什么是“大道无形 大仁无亲”?(图)

 2023-08-31 10:10 桌面版 正體 打赏 0

大道无形  大仁无亲
《淮南子》是中国文化史上的重要典籍。梁启超赞其为“汉人著述中第一流”。(图片来源:williamhill官网 制作)

《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作,又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说:“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府,其书博大而和有条贯,汉人著述中第一流也。”

《淮南子》成于众手,内容广博,融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本,以及法文和德文的节译本,是中国文化史上的重要典籍。

本篇为读者介绍《淮南子》中《诠言》篇的部分内容。

【原文】大道无形,大无亲,大辩无声,大廉不嗛,大勇不矜,五者无弃,而几乡方矣。

[大意]大道没有形态,大的仁爱没有偏爱,大的辩论没有声音,大的廉洁没有欠缺的感觉,大的勇敢不自夸炫耀,能具备这五者,就差不多接近道了。

(注:以上这句,其释义多种多样,解法很多,此处仅供参考。)

无为是道的本体,处后是道的容貌。无为制约有为,叫做“术”,处后能制服居先者,叫做“数”。依照“术”行事就强大,审慎地运用“数”就安宁。

现在给人一块和氏璧,没有最终得到它的,是最先得到它的人;努力寻求才得到它,虽然被人埋怨却不违背道义,是最后得到它的人。三个人住在一间客舍里,其中两人为事争吵起来。争吵双方都认为自己正确,听不进对方的话。另外一人虽然愚钝,也一定会从旁判定谁是谁非,这不是因为他聪明,而是因为他没有卷入和参与争执。两人打架,另一瘦弱者站在旁边,如果他帮其中一个,那这个人就会获胜;如果他将两人中的一人拉开,这场相打就此平息。参加斗殴的双方都十分强壮,但却都受这一瘦弱者制约,不是因为瘦弱者骁勇,而是因为瘦弱者没有参与打斗。由此看来,后来的能制约居先的,守静能制服躁动,这是一种规律。

违背道、抛弃规律而寄希望于偶然和不当的机遇,改变常规和原有的法度,凭小聪明来碰运气机会,机遇错过就责难自己,侥幸碰中机会就认为是掌握了时机,暗自行动,假装改正,行为愚昧荒谬,终身都不醒悟,这就叫狂妄。有了灾祸就屈服,有了一点福就自满,有了过失就后悔不迭,有了功劳就夸耀自大,始终不知返归本性,这就叫狂人。

心里有忧愁的人,就是有安适的床榻垫席也不能让他安宁入睡,就是有米饭和牛羊肉吃也不能使他感受到美味,就是有琴瑟的吹奏也不能使他感到快乐。祸患解除,内心的忧愁去掉后,就会吃得香、睡得安、住得舒适、玩得快乐。由此看来,人的性情快乐是有原因的,哀伤也是有因由的。现在有人致力于增加人本性所不乐意的东西,而损害了本性快乐的东西,因此即使富裕而拥有天下,尊贵到做了天子,却还是免不了成为哀伤忧愁的人。

大凡人的天性,都喜欢恬愉而憎恶忧虑,喜欢安逸而讨厌辛劳。内心常常保持无欲,可称为恬愉,身体保持无事,可称为安逸。心处于恬愉闲适之中,身处于安逸舒适之中,等待天命的安排,心自快乐,没有焦虑。这样的人不会被身外的琐事困扰,虽天下之大也不能改变他的处事态度,日月隐藏也不能干扰他的心志。所以他即使低贱也犹如尊贵,即使贫寒也犹如富足。

大道没有形态,大的仁爱没有偏爱,大的辩论没有声音,大的廉洁没有欠缺的感觉,大的勇敢不自夸炫耀,能具备这五者,就差不多接近道了。

(待续)

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