人体中存在着善与恶的“精灵”。（图片来源：Adobe Stock）
世间万物皆有灵，世界上许多原住民文化中有祖灵与精灵的传说，布农族的传说将精灵称为“哈尼图”。它们是森罗万象的存在，帮助人类的同时，也可能造成灾厄。
布农族的精灵 哈尼图
布农族传说中的精灵，与其他文化中的精灵并非为相同的存在，他们称其为哈尼图，视为布农族的精神思想，等同于灵魂、心与呼吸。哈尼图存在于自然中的任何事物，生活于自然中的动植物与土地，不论它们是否有生命表现，在其内在都存在着精灵，直到它们走向终结为止。
有论点认为哈尼图的来源，可能是原始南岛语中的“鬼魂”。许多南岛民族中都存在与哈尼图相似的存在，可能两者间存在高度的关联。同样在台湾的鲁凯族与噶玛兰族传说中，分别有被称为“Abak”与“Anita”的存在，日本神道中的“荒魂”、阿伊努族的“神威”与宫古岛的“胖图”，菲律宾的“Anito”与密克罗尼西亚的“Aniti”等等，许多文化中不约而同地都有相似的神秘存在。
森罗万象 存于世上万事万物中
前段所述，世界上万事万物中都寄宿着哈尼图，因此它们也被划分出各式各样的类型。
一、自然
传说中，最初进行狩猎或旱田祭仪的人，存在于土地中的精灵将会守护他们与后代的收成。这些精灵影响狩猎场与旱田祭仪，为此布农族人存在诸多禁忌约束，巫师会与哈尼图们进行沟通与交流，是人类与大自然间的联系。
二、人体
世间万物皆有灵，人类的身体自然也不例外。人作为世间万物的其中一员，在右肩寄宿着“善之灵”，它会使人慷慨、替人着想；在左肩寄宿着“恶之灵”，它会使人被贪婪、愤怒蒙蔽，做出损人利己的行为。当善恶两股力量互相角力时，希腊语中象征知识的“灵知”会成为决定胜负的关键。日本学者马渊东对于这两种哈尼图的描述为，人体拥有两个精灵，分别在左、右两肩。右肩代表柔和、友爱与宽仁；左肩代表粗暴、易怒与贪婪。精灵们深受本人的心灵状态使唤，它们具有独立的意志与情感，能够反向影响人的心灵状态。此外，布农族相信人存在着自父亲传承下来的精灵，名字中带有灵性，因此有些新生儿取名会根据祖父的名字，其中存在生命互相照应、庇护的含意。
三、死亡与祖灵
人类的生命迎来终结后，他们也会成为哈尼图，成为一种无形、不可视的存在，它们居住在西部地区，介于“拉蒙根”与祖灵的永久居住地“迈阿桑”之间。传说这样的哈尼图会向人伸出援手，同样地也可能对人构成威胁，如同生前存在善人与恶人一样。如同行善积德有福报，若是人生前鞠躬尽瘁，为族人创造出贡献，这类的能人在离开人世以后，其灵魂将必定得到福佑赏罚。
依然在世的族人会将逝者依照生前的死因做不同的安葬处理，正常离世的人被视为“善终者”，他们将成为“善灵”，得以埋葬于室内；意外离世的人被视为“恶死者”，他们将成为“恶灵”，只能埋葬于室外。在他们的观念中相信祖灵时时刻刻存在于家人身旁，冥冥之中守护每一位族人，因此他们也必须遵守祖训与禁忌，面对祖灵可能降下的赐福或灾厄。
四、梦境
人体中的精灵并非一直束缚于身上，当人进入梦乡时就能暂时离开，也会因此影响梦境的变化。当“善之灵”出去遇见事情就会产生好梦，反之“恶之灵”会发生恶梦。
五、罪业与疾病
由于任何事物中都存在精灵，因此负面的存在也与它们脱不了关系。狩猎行动不免时刻与风险相伴，若是有猎人失手夺走别人性命，无意的猎人并不会被定罪，至于致死的凶器会被视为存在邪恶的哈尼图，将其埋葬处置。有时发生无法解释的坏事时，人们会认为是邪恶的精灵作祟，例如疾病的肆虐，就被认为是无处不在的邪恶哈尼图所导致。
哈尼图的种类森罗万象，涵盖了有形之物与无形之物，它们可能是调皮捣蛋的精灵，也可能是带来危险预告的警讯，抑或是夺走生命的危害，亦正亦邪，与人类同样存在善恶的两面。
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