台湾有二处供奉玄奘三藏灵骨，一处在南投，一处在新竹。(图片来源：手绘插画)
《西游记》中唐僧取经的故事引人入胜，现实中的唐三藏法师于佛教东渐的功绩亦令人崇敬。您可能还不知道，台湾有二处供奉玄奘三藏灵骨，一处在南投，一处在新竹。
奇人与奇书
明《西游记》是一部家喻户晓并深得老少喜爱的古典文学，书中讲述的是唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒和沙悟净三人，一步一脚印前往西方取经的故事。内容精彩又处处蕴含玄机妙理，更有趣的是故事中老爱给孙悟空上紧箍咒的唐三藏并非虚构的人物，其原型是唐朝的玄奘法师(西602─664)。
当年真实的玄奘欲赴印度取经，却迟迟等不到朝廷的批准，于是在唐太宗贞观元年(西627)私自离开长安，偷渡出关。他循着丝绸之路冒险前往印度，历时十七年，往返五万里，亲践一百一十个国家，在贞观十九年(西645)携带六百五十七部梵文原典返回长安。
以唐太宗李世民为首，率举国上下恭迎玄奘东归；太宗命梁国公房玄龄协助玄奘组织强大且严谨的译经团队，以十九年的时间汉译梵文经论七十五部，一千三百三十五卷。玄奘亦将实地见闻之事撰《西域记》十二卷，予后人了解古中亚细亚及印度等地的风土人情概况，其伟大的功业，令人怀念崇拜。
盛唐时期绘成的第103窟壁画一隅，描绘唐僧玄奘由天竺取经后，东返长安途中的情景。（图片来源：公用领域）
经过1278年以后
唐高宗麟德元年(西664)，玄奘三藏于玉华寺圆寂，一千二百七十八年以后的中华民国31年(西1942)冬天，占领南京的日本高森隆介部队在中华门外施工，拟兴建稻荷神社以吊唁阵亡的日本军。不意中挖掘出一个石椁，石椁中有内函，两侧都刻有文字，一侧为“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早因黄巢发塔，今长干(寺)演化大师可政于长安传得，于此葬之。”另一侧文字为“玄奘法师顶骨塔初在天禧寺之东冈，大明洪武十九年受菩萨戒弟子黄福灯□□□□□普宝迁于寺之南冈三塔之上。”石函刻文说明大唐玄奘法师墓塔毁于黄巢之乱，其顶骨由长干寺演化大师可政于长安传得，远携至南京长干寺(即天禧寺)供奉。
民国32年1月22日(西1943)，上海日文报纸《大陆新报》最先披露玄奘遗骨出土的事情，随后《民国日报》、《中报》、《中央广播电台》等媒体都相继报导。同年2月23日，日本与汪精卫(伪)政权在顶骨发现地举行奉迎仪式，由日方将顶骨及附葬古物奉还中国。民国33年10月10日(西1944)，于南京文物保管委员会大礼堂中举行灵骨奉安典礼，恭奉玄奘顶骨入玄武山灵骨塔；中国方面将一部分玄奘顶骨分赠给日本，厚葬在埼玉县慈恩寺中。
玄奘西行图。(图片来源：公用领域）
唐三藏的遗骨是真的吗
玄奘三藏临终前遗嘱：“蘧蒢(粗竹席)裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身，宜须屏远。”但门人弟子对安葬地点是不能作主的，实由朝廷安排安葬在浐东白鹿原。高宗总章二年(西669)，盖因高宗每次登高即见玄奘墓塔，睹物伤情，遂下诏徙葬玄奘于樊川北原。肃宗在位时(西756─762)，为玄奘墓塔题写“兴教”二字，因墓塔所建的寺院则取名为兴教寺。僖宗广明元年(西880)，黄巢率军攻入长安，兴教寺被毁，玄奘遗骨被迁至终南山紫阁寺安葬。
经过了五代十国烽火乱世，在宋太宗端拱元年(西988)，金陵(今南京)天禧寺住持可政在终南山紫阁寺传得玄奘顶骨，迎回天禧寺东冈供奉，而后在明太祖洪武十九年(西1386)，从东冈再迁葬至南冈。清文宗咸丰六年(西1856)，长干寺(即天禧寺)遭太平天国战火波及，俱毁于一旦，玄奘顶骨长眠于地，不为人知；直至日军于大报恩寺遗址处(即天禧寺)挖掘出来，重现在世人眼前，轰动社会各界。
以上是玄奘三藏遗骨漂泊的传统论述，虽然在严谨的考证下仍有许多不确定的地方，比如：玄奘遗骨是否曾迁葬至终南山紫阁寺？黄巢之乱是否毁坏了玄奘墓塔？会不会遗骨一直都在西安兴教寺中从未迁移？这些疑问至今也没有明确的定论，只有静待来日有更清楚的证据才能印证或推翻现有之说法。
玄奘顶骨分供来台
民国44年11月25日(西1955)，玄奘三藏法师之顶骨抵达台湾。玄奘顶骨能从日本分供来台，章嘉大师尽了很大的努力。大师是青海省藏族人，九岁时被认定为转世灵童，在北京正式受封继位为“章嘉呼图克图第十九世”。于民国38年(西1949)坚定追随国民政府播迁来台，在民国41年(西1952)年代表国民政府与日方交涉玄奘顶骨归还一事。
1952年，日本举办第二届世界佛教徒大会，章嘉大师率领台湾佛教会代表团出席。会议上遇见日本代表之一、也是玄奘顶骨发现者高森隆介先生，得知玄奘顶骨供奉在日本琦玉县慈恩寺内，当下提出归还之事。日本全佛国际局长中山理理氏愿意分骨予台湾之中华民国佛教徒供养。
此举引来中共抗议，中共佛教协会秘书长赵朴初致电日方云：“日本佛教界如欲将玄奘法师之顶骨继续留在日本供奉，看在中、日两国佛教长久友谊之关系上，则不予异议。但是，对于主张玄奘法师之顶骨一部份送还台湾之中山理理氏之说法，则不可原谅，并彻底抗议。”又北京《光明日报》载：“玄奘三藏法师之灵骨如送还台湾，即已违反中国人民之好意，日本政府应负其全部后果责任。”
此一纷争经全日本佛教会常务理监事会一再协议之后，认为：“玄奘三藏法师之灵骨，并非日本强夺而来者，而是经过正当手续，更是基于纯粹之宗教信仰上之问题，未含有任何政治意义在内，由此三点理由，决定依既定方针，分骨与台湾供养。”
民国44年11月25日(西1955)，由日本佛门弟子五位护送玄奘顶骨抵达台湾松山机场，章嘉大师等多位佛教会代表，以及于右任、严家淦等政界人士在机场恭迎。台湾各地方相争供养玄奘顶骨，尤以苗栗县狮头山及南投县之争最为激越，最后由中华民国故总统蒋介石先生拍板定案，在南投日月潭青龙山建寺安葬。
南投县鱼池乡公所先是在日月潭畔建立临时奉安所“玄光寺”，而后在玄光寺的后山建立仿唐朝样式的“玄奘寺”以为玄奘顶骨永久安葬地；此地前临日月潭，后依青龙山，为“青龙戏珠”之风水宝地。民国54年11月(西1965)玄奘寺竣工，玄奘顶骨即迁入寺内，供人瞻仰。
又民国87年10月(西1998)，台湾新竹玄奘大学从南京灵古寺迎回一份玄奘顶骨，台湾也就有了二处供奉玄奘三藏顶骨的地方了。
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