国学大师陈寅恪一生四处求学，学贯东西，桃李芬芳。（手绘插画：Winnie Wang/williamhill官网
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陈寅恪（1890～1969），祖籍江西修水县桃里竹段村人。他是清末维新派著名人士、官至巡抚的陈宝箴之孙，清末同光体诗派代表、著名诗人陈三立的第三个儿子。陈寅恪1890年出生在湖南长沙周南女中唐刘蜕故宅，因这一年是虎年，故取名“寅恪”。其夫人唐筼也出生于名门，是台湾巡抚唐景崧的孙女，一位才华洋溢的女教师。他二人在清华园相识，志同道合，1928年在上海结婚。陈寅恪少年时代曾在南京家塾就读，在书香门第的家庭环境熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。
陈寅恪堪称中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，他是中央研究院院士、中华民国（民初时期）清华大学国学院四大导师之一（其余3人为梁启超、王国维、赵元任），通晓二十余种语言，史学脱胎于干嘉考据之学，《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》为其代表作。陈寅恪一生四处求学，学贯东西，著作等身，但是却没有获得一张文凭。
陈寅恪的学术论着不但在中国有人去研读，在国外也备受推崇。日本近年刊行的《中国研究史入门》已将陈寅恪所著《魏晋南北朝史略论稿》及《隋唐制度渊源论略稿》列入必读课；《亚细亚历史研究大门》也有类似说明。苏联学者曾在蒙古发掘了3件突劂碑文，但是无人能看懂，更不能理解。后来，陈寅恪以突劂文对译解释，各国学者都毫无异词，同声叹服。唐德宗与吐蕃的《唐蕃会盟碑》，许多著名学者如德国的沙畹、伯希和等，都难以解决，又是陈寅恪作了确切的翻译，才使得国际学者感到满意。美国弗吉尼亚大学教授汪荣祖说：“陈寅恪在现代中国史学上占有极其重要的地位，在国外影响也很深远。”
留学日本欧洲 执教清华北大
光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院就读。1905年因足疾辍学回国，后就读于上海吴淞复旦公学。1910年考取官费留学，先后到德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发之后，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再度出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文擅长。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解多为国内外学人所推重。
1925年陈寅恪受聘为清华学校研究院导师，回国任教。时吴宓主持清华国学研究院，应清华学校之聘，与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导师。在这之前，清华校长曹云祥原本聘请胡适为导师，胡适坚辞不就，并推荐了梁启超、王国维和章太炎3人。1928年清华学校改制为清华大学，陈寅恪应聘为中文、历史二系教授，并在北京大学兼课。1928年暑假，他回上海探亲，与原台湾巡抚唐景崧之孙女唐筼完婚。在此期间主要讲授佛经翻译文学、两晋南北朝隋唐史料和蒙古史料研究等课程。1930年以后，开“佛经文学”、“世说新语研究”、“唐诗校释”、“至唐文化史”、“魏晋南北朝史专题研究”、“隋唐五代史专题研究”诸科，当时的名家如吴宓、朱自清、冯友兰都来旁听，郑天挺称赞他是“教授的教授”，历史系教授姚从吾说：“陈寅恪先生为教授，则我们只能当一名小助教而已。”自视甚高的刘文典认为西南联大文学院真正的教授只有“两个半”，陈寅恪就是其中的一个，他自己只能算半个。他甚至公开说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱……”陈寅恪还同时兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员及第一组（历史）主任、故宫博物院理事、清代档案编委会委员等职，得以遍阅故宫满汉文宗。陈寅恪本人非常谦虚，自称：“寅恪不敢观三代两汉之书，而喜谈中古以降民族文化之史。”在清华大学任教时，他经常到东交民巷向钢和泰学习梵文。
人品高洁坚拒倭寇 天妒英才双目失明
中国抗日战争爆发后，其父陈三立忧愤死。陈寅恪悲恸过度，导致右眼失明。11月携眷南渡，途中手稿遗失甚多。任教于昆明西南联合大学，主讲两晋南北朝史、隋唐史专题和元白诗研究等。1939年，英国牛津大学聘请他为中国史教授。隔年前往蒙自的西南联大，次年又随西南联大迁往昆明。1940年9月，他离昆明赴香港，准备转英国。因战事未能成行而返昆明。在昆明期间撰有《隋唐制度渊源略论稿》，有诗“食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。”
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