得道成仙，即可白日飞升而去。（图片来源：Adobe Stock）
唐代人司马承祯，字子微，学问广博，善写文章，书法专攻篆书，自成一体，号称金剪刀书。他隐居于天台山玉霄峰，自起别号为“白云子”，有服丹养生之术，武则天多次征召他入朝为官，他不去。唐睿宗崇尚道教，多次给予特别看待，他才应召到国都。睿宗询问司马承祯阴阳术的道理，司马承祯回答道：“《老子》经书里边说：‘天地去掉华伪，直至顺应自然，便达到无为的境地。’况且一个人的杂念，即使不断地去消除，尚不能够除尽。又怎能再去钻研别的学术，而增加智虑呢？”睿宗说：“修养自身，以至能顺应自然，达到无为的境地，这是很清高的。那么，治理国家也顺其自然，不求有所作为，怎么样办呢？”司马承祯答道：“治国如修身。老子说：‘恬淡无欲，清静无为，顺应事物自然发展，是为无私，则天下得以治理’。《易》经里说：‘圣人使自己的德行与天地相符’，这是因为知道天虽不语，但却诚实可信，虽顺应自然、无所作为，但却会成功。所以无为的要义，也是治国的原则。”
睿宗听后，极为赞赏，再三挽留司马承祯，要加封他尊位，他坚辞不受。不久，司马承祯就请求归返天台山。临行前，睿宗赐给他宝琴、花帔。公卿大夫们，多赋诗以送别。常侍徐彦伯，选取其中佳作三十余篇，汇编成集，并为之作序，取名《白云记》，现流传于世。
当时有个叫卢藏用的人，早年曾隐居于终南山，后来入朝当了大官，他见司马承祯要返回天台山，就指着终南山对司马承祯说：“这座山中有很多好去处，何必非回天台山呢？”司马承祯从容地答道：“据我看，终南山不过是仕途的捷径罢了。”卢藏用听后满面羞惭。
唐玄宗即位后，十分喜好道术，多次征召，才把司马承祯请到京师，留在宫中，特别敬重。玄宗向司马承祯询问脱离现世、长生不老的方法。司马承祯暗中透露了一些。玄宗则秘而不宣，所以其他人都不知晓。因此，唐玄宗在位四十多年。即使安禄山作乱，避往蜀地，当了太上皇，后来回到长安，又过了七年才去世。这实在是天意。但也有道力，在其中相助。
当初，唐玄宗曾登太岳山封禅，回来后问司马承祯：“五岳由什么神掌管呢？”司马承祯回答说：“五岳是众山之中的极大者，能生云雨，山中都有神仙潜居。国家的‘望’这种祭礼，就是专门祭祀山川的。然而山林之神，也有仙官来掌管。”于是唐玄宗命令在五岳山顶，均修建了仙官庙。这是从司马承祯开始的。
蜀地有个女道士叫谢自然，她飘洋过海，准备到蓬莱求师。小船随风飘荡，来到一座山岛，见一道人用手指点着说：“天台山的司马承祯，名在丹台，身居赤城，这是真正的良师。蓬莱隔着不能负舟的弱水三十万里，乘船渡不过去，不是飞仙无法到达。”于是，谢自然便回来拜司马承祯为师。后来果然得道成仙，在白日飞升而去。
司马承祯隐居在天台山，勤苦修行，一百多岁时，仍面如童颜、动作敏捷，就像三十岁左右的人。他共有弟子七十多人。一天，司马承祯对弟子们说：“我住在玉霄峰，东望蓬莱，常有真仙降临。现在，因为东海青童君、东华君召请我，我必须离开人间。”不一会儿，就断了气，像蝉蜕那样，脱身而去。弟子们仅葬其衣冠而已。
司马承祯的女弟子谢自然，和他自己，都是白日飞升而去。但是那个名叫卢藏用的人，早年曾隐居于终南山，后来入朝当了大官，这样的人，是永远不能白日飞升的。
(出自《大唐新语》)
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