谈八德之一“廉”与“清福”(图)

“关西孔子”杨震“清白传家”(网络图片)

古代看一个人贤愚以德而论之。德高者众人服也。因此古语有：以仁以德而治人者乃为道也，以道而治世者国泰民安，天下太平乎。以权以力而治人者乃为霸也，以霸而治世者后患无穷，世道必乱矣。德有：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”名曰：“八德”，又曰：“八旦”。所以说：你缺八德，你不是人。你忘八旦，你忘掉了八德，你不是人。人若失去这做人的标准就不是人了。

“廉”、“清寄”、“清福”

今天 ，一切社会问题的毒根皆是源于道德的丧失，由于道德的滑坡，自己在毁灭着自己。中共治下，礼崩乐坏，吏治腐败不堪。

其实，“廉”对一个人很重要，“廉”有节俭之意，古人说勤俭乃富贵之本，也常和“清”连在一起，叫做清廉。

人生在世必有爱好，古人把爱好叫做寄，人生必有所寄。寄有千百种，但总体可以分为两种，清寄和浊寄。

清寄：是利己利他，人们都知道玉以纯洁最为优质而贵重，而人以清廉品行而高尚。有人说：一个人的幸福不是他拥有的太多，而是他需求的太少，也是有道理的。

浊寄：害己害人，一旦堕入就会形成瘾好，养成恶习，很难解脱，比如：吸烟成瘾；喝酒成瘾；赌嫖都可成瘾。

人们都追求有福、享福。“福”字是由“示”和“一口田”而组成的。“示”就是“祭示”就是敬畏天地，感恩神佛，相信善恶有报。“一口田”就是有一块能够使人温饱的田地。那么简单地说“福”就是感恩与清廉，那么“福”分为清福和洪福。

清福：能享清福的人首先得清廉，放下一切欲望，不被任何名利情所牵绊。

洪福：当然就是人世间身体的各方面享受了，但是却消减了一个人的福德与寿禄。

古人认为：“人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。”

“一世荣华富贵”和“清白传家”的故事

清朝末期有一位将军的遗孀，人们叫她将军夫人。有一次将军夫人遇到一位有道的道士说：您看我是不是半世贵来半世贱，半世富来半世贫？道士看了看夫人说：不是。您是一世荣华富贵。将军夫人脸一下就红了。说：您在耻笑我。您看我现在贫穷的快要成了乞丐了。道士说：你确实是一世富贵的命。是你自己不知惜福和清廉，在将军活着的时候过分享用，不管该不该吃的你都吃；不管该不该穿的你都穿了，也不知道敬老怜贫，是你自己把你一世的富贵半世都享用尽了。将军夫人听到此处对天长叹说：如果三十年前能知道此理，不至于沦落如此啊！

《后汉书》记载了“关西孔子”杨震清廉的故事。杨震孤贫而好学，暮年而志笃。年五十余往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密说：“暮夜无知者”。杨震说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”王密惭愧地出门走了。

杨震做官清正廉明，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们询问他的公事。他后来做到太尉的高官，除了他应得的薪饷之外，丝毫都归入公家。他常常教他的子孙们疏食，来节省家用。出门的时候，也教他们步行，不准乘坐公家给他准备的车子。有人见他这样清廉，做了国公的大官，家里还是那样的清苦，就劝他整治产业。他却说：“让后世的人，称我的子孙为清白官吏的子孙；拿这个当作遗产，不是很丰厚了吗?”因此，“清白传家”的美誉传诵至今，已经成为杨氏宗谱上的杨氏家训了。