前言：笔者先前的学生小赵女士，大学毕业后，当了中学教师。有一天，小赵的学生突然问她；“郑板桥，他究竟要咬定什么？”小赵老师前些天刚给学生讲授过郑板桥的〈竹石〉诗，就回答说：“诗人当然是咬定青山呀！”那位学生讲：“诗人嘴小青山大，他咬不住啊！”小赵老师笑了，讲：“那是比喻。”学生又问：“诗人用青山在比喻什么呢？”小赵女士一时没想到，就来跟我讲，于是，笔者就想到了写这篇文。
一、郑板桥〈竹石〉诗
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑燮(1693--1765)，字克柔，号板桥，兴化(今江苏兴化)人。
郑板桥擅画，别具一格，富有诗意：其题画诗，个性鲜明，意境如画，他的诗同其画一样，反映了诗人的理想和人格。古人作画，往往题诗于画幅上，板桥擅长画竹，其咏竹诗自然也多。这些诗，从不同侧面着眼，描写竹的神态风姿，藉以抒发自己的情怀和志节，给人以无尽的艺术享受。这首〈竹石〉诗，在赞美岩竹的坚韧顽强中，隐寓了作者藐视那些庸俗鄙见的刚劲风骨。
诗的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象，推到了我们面前。一个“咬”字，使竹人格化了，“咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与恶劣环境抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”，道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础，是它深深扎根在破裂的岩石之中。在板桥诗、画中的竹，又往往与“石”是分不开的。有时候“石”构成竹的对立面，如“画根竹枝扦块石，石比竹枝高一尺；虽然一尺让它高，年来看我掀天力。”有时候石成为竹的背景，如“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”在这首〈竹石〉诗里，竹与石则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深，力量才强。
有了前两句的铺垫，很自然地引出了下面两句：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗里，竹有个特点，它不是孤立的竹，也不是静止的竹，而是岩竹，是风竹。在板桥的诗画中，竹往往是高尚品行和顽强意志的象征，而风则往往是邪恶势力的代表，如前面提到的那首“秋风昨夜渡潇湘”，又如：“一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开；扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃？”在这首〈竹石〉诗中，竹子经受着“东西南北风”一年四季的“千磨万击”，但是由于它深深扎根于岩石之中，而仍岿然不动，坚韧刚劲，什么样的风都对它无可奈何。诗人用“千”、“万”两字，写出了竹子那种坚韧无畏，从容自信的神态，可以说，全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是几杆普通的竹子了，我们感受到的已是一种顽强不息的生命力，一种坚韧不拔的意志力，而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。
诗中的竹，实际上也是板桥诗人高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。板桥的题画诗，如同其画一样，有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首〈竹石〉正是这样，无论是竹还是石，在诗人笔下都形象鲜明，如在目前。那没有实体的风，也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅是外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中，灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这竹石，透露出一种言外的深意和内在的神韵。
笔者写到这里，对那位中学生提出的问题“青山比喻什么？”仍未直接地回答出来。但是别着急，请再看下去——
二、郑板桥《北京白云观华室》对联
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。
——板桥道人
白云观在北京广安门外，是道家全真派的著名道观。始建于唐代，又称天长观、太极宫、长春宫。清代重建，现为中国道教协会会址。板桥道人即郑板桥，又名郑燮。
题名道人，想必要读经，仅《道德经》便有“五千言”之多，而作者说“咬定一两句”即可，这是郑板桥结合了自己攻读儒书的体会，他以“民为贵，社稷次之，君为轻。”（此三句短语，出自《孟子》）作为自己做官做人的座右铭，而“终身得力”。因此，郑板桥认为：读经也要读其精华，不要泛泛。上联为室内谈经，紧接下联写室外栽竹。作者一生酷爱竹，以竹之清高怡心悦性。所以只要“栽成六七竿”浑身有“节”的青竹，就可使“四壁皆清”，幽静脱尘了。
此联既是作者亲身体会，又和道家淡泊宁静暗合。讲的是实话、实理；行之则有用、有益。
郑板桥在此对联中讲：“咬定一两句，终身得力”，他心中认为最重要的是“民为贵…”！那么“咬定青山不放松”诗句中“青山”比喻什么，就迎刃而解了！为了讲得更具体些，请再看下面的诗——
三、郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情！
这首诗，是乾隆十一、二年间，郑板桥在担任潍县县令时所作。潍县：即今山东潍县。包括：钱塘人，曾任山东布政使，署理巡抚。年伯：古时称同科考取的人为“同年”，对同年的长辈或父亲的同年叫“年伯”。中丞：清代称巡抚叫中丞。大：表示尊敬。诗题的大意是说；于潍县署衙，画竹，呈送尊敬的伯伯包括巡抚。
板桥出身贫苦，始终同下层人民保持着密切的联系，同情劳动人民的苦难遭遇，这首竹诗，便是诗人心灵和情怀的一个写照。
郑板桥是一位著名画家，为“扬州八怪”之一，尤善画兰竹，这篇作品便是一篇画竹诗，所以诗的首句，紧扣所画之竹写道：“衙斋卧听萧萧竹”。“衙斋”：指官署中的书房。“萧萧”：在此指风吹竹林的声音。这里的“卧”字，用得很有深意，诗人躺在床上，并没有休息，他在想些什么呢？单从这一句看，诗人静听着窗外风吹竹林的响声，好像很有些文人雅士的闲情逸志。但是紧接着的第二句“疑是民间疾苦声”，便立刻表现出了诗人不同凡俗的思想境界。历来诗人都是把竹，当成士人清高志节的象征或清幽、淡远之意境的点缀，来歌咏的。如岑参的〈范公丝竹歌〉云：“寒天草木黄落尽．犹有青青君自知”；李白“绿竹入幽径，青萝拂行衣”等。而板桥则由竹，联想到了普通百姓的痛苦呻吟，确实隽颖深致。如果不是对下层人民，怀有深厚的感情，是不会发出此言的。读了郑板桥这两句诗，令人想起南宋爱国诗人陆游的诗句：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”陆游由“卧听风吹雨”梦到冲向敌人的“铁马冰河”，郑板桥则由“卧听萧萧竹”联想到了“民间疾苦声”，一样的“卧听”近似的句式结构、共同的忧国忧民的思想境界，其拳拳之心，令人钦敬，令人感动！
让我们感慨不已的是，如此关心人民的不是那些高居庙堂、手握大权的达官贵人们，而是一个官职低微(“些小”吾曹：低微)的“州县吏”。板桥四十三岁中进士后，由于生性耿直，不肯奉迎，在山东范县、潍县一做就做了二十七年的七品县令。他十分鄙视那些“一捧书本，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产”（郑燮〈范县署中寄舍弟墨第四书〉）的读书人。郑板桥在任职期间，勤政尽责，体察民情，关心百姓，后因为民请赈，得罪了上司。“一枝一叶总关情”便是这种情况的一个真实写照。枝叶已经是竹子最细小的部份了，诗人又连用了两个“一”来更进一步强调其小，以此来比喻百姓的每一件小事。紧接着又用了一个表示总括的“总”字，来限制“关情”(犹言关心)，便十分突出地表现出了诗人对民间疾苦关心的程度之深、范围之广。
至此，郑板桥牢牢紧记、不忘于心的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想原则，就与“咬定青山不放松”有内在联系了。诗人爱民心切，可想而知。
但是诗人也有恨啦！——
四、郑板桥《沁园春•恨》词
花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他风景；鹦哥煮熟，佐我杯羹。
焚砚烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有慕歌家世，乞食风情。
单寒骨相难更，笑席帽春衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷；疏窗细雨，夜夜孤灯。
难道天公，还钳恨口，不许长吁一两声？颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄情！
【今译】
看花，花也无知；赏月，月也无聊；喝酒，心灵也难得慰疗。我要把盛开的桃花砍断，煞它的风景；把鹦鹉煮熟，做我下酒菜肴。把砚台砸碎，把书焚烧，把琴锤毁，把画撕扫，毁尽文章，抹尽名号。君不见当年荥阳郑公子，与妓女李娃相亲；金钱用尽，沦为行乞人(典见白行简《李娃传》)。人的骨相贫寒难更改，当年李白曾经、笑那戴着竹帽穿着青衫的杜甫太瘦生；作诗辛苦难谋生(典见李白戏称杜甫：“借问别来太瘦生。总为从前作诗苦”。)我年年住在深街陋巷，家中荒草深深；面对寒窗细雨，夜夜孤灯，为的是求取功名。咳！老天太不公平，难道你还要钳住我的嘴，不许长叹一两声？我简直都要发疯生病；拿过纸笺百幅，细写我悲凉的心情！
这首词，是郑板桥四十岁中举以前写的。想起住在蓬门陋巷，夜夜伴着孤灯苦读，将近不惑之年，连个举人都未考上，社会何等不公不正！所以一肚子牢骚不平。此词写得淋漓尽致，真实而毫不掩饰，表现出郑板桥愤世嫉俗、直言不讳、要求思想自由、言论自由，反对压制百姓的正义行为。
诗人质问：那些邪恶的独裁者们，你们一切都是为了自己的享乐、安全和维稳，“还钳恨口，不许长吁一两声？”
郑板桥忧国优民，敢爱敢恨；爱民如子，歌哭倾心；华章瑰丽，人格巍峻！伟壮啊，我们华夏的诗魂！
看完这篇文章觉得
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