不受鱼、悬瓜与当众斥贿的启思

有道说读史使人明智，闲暇时找来史书，以找寻古人的智慧。中国是世界上唯一有着连续而准确的信史的国家，五千年的历史记述着朝朝代代的更迭，其历史故事与人物形象至今读来依然牵动心魄。信手拈来古代清官的故事，感怀之时，也启人深深思考。

战国初期鲁国宰相，公仪休，他嗜鱼却不受鱼：公仪休特别喜欢吃鱼。在其上任相国时，亲朋甚至素不相识者都买鱼送他，公仪休一概予以谢绝。有一学生闻其老师当了相国，特地买了几尾时鲜大鱼登门恭贺，公仪休一如既往，拒不收纳。学生深感奇怪，问道：“老师素来喜食鱼，却因何不受？”公仪休回答说：“时人投我所好，送鱼者纷至沓来，我身为相国，居于群臣之首，理应以廉为宗，故虽嗜鱼而始终不敢受人一鱼。”学生想了想，复劝道：“我送鱼是尽师生之谊，别无所求，请老师通融一次。”公仪休连连摇头说：“入仕为官，贵在不贪，受礼纳贿，败坏吏治，污浊官场，此戒万不可开。如今我居相位，有俸禄可买鱼吃，若因贪赃枉法而丢了官职，自己无钱买鱼，别人也不会再送鱼来，到时倒真吃不到鱼了。你是我的学生。既是爱师，还是爱我以德为好。”学生终于被说服，便持鱼而归。公仪休为官奉职循理，以德治国，始终不变，使朝廷大小官员自守清正，既不与百姓争利，也不妄取小惠。

南北朝时清河太守，苏琼，在任六年，深受百姓爱戴。一次，郡中有一位告老还乡的尚书赵颖，给他送来几个西瓜，并声称这是自己园中产的。苏琼再三推辞不掉，只好勉强收下西瓜。苏琼把赵颖送出门外，回到房中马上叫家人将西瓜装入竹篮，悬于屋梁之上。听说太守收下了赵颖送去的西瓜，郡中一些人便纷纷携带时鲜瓜果前来奉献。苏琼遂叫家人从梁上摘下竹篮，拿给他们看。只见篮里西瓜原封未动，送礼者面面相觑，羞愧而走。苏琼为官清明，廉洁自守，从未受贿。后迁升三公郎中，行徐州事，后为大理卿。

身为清朝宰相的刘统勋“当众斥贿”。有一个官员想送他一份厚礼，便深夜叩门求见，刘统勋拒不接受。次日一早，刘统勋便将那位送礼的官员叫到政事堂，当众斥责说：“昏夜叩门，贤者不为，你有什么要说的话，不妨当众人的面说明白。”那位官员惭愧得说不出话来，众官员也受到了教育。刘统勋为官清正廉洁，秉公无私。他家原有田数十亩，茅舍一处，服官50年，未增尺寸。他离世时，乾隆皇帝悲痛异常，亲奠其门，由于家门狭小，不得不下车步行而入；回至宫内，感其俭素，流涕对诸臣说：“朕失一股肱！如统勋乃不愧真宰相。”

闭目冥思，是什么使古代的官员重德行操守？现今中共里怎么没有古代的清官类？这就是古今所尊崇的价值观的不同所带来的迥异了。

中国传统文化是神传文化，在传统信仰中，“三尺头上有神灵”，人们敬畏天地神明，从而由内心警醒自己践行道德，不敢妄为。世俗中的社会伦理成为古人的行为规范，忠孝仁义，是确定道德高下的最重要的标准。做官者要为政以德，“敬天、敬德、保民”即是维护天理、伦理，洁己爱民的为官之道。

公仪休不受鱼，是因为他深知为政者首先必须要自身正，才能作民众的道德表率，为官者尚德，不断铲除自己的私心杂念，恪尽职守，才能归于天理，民众才能敬畏。符合天道，方有天赐福德；古时的官德，廉洁是士大夫们奉为立身处事的根本，是官吏必须遵守的重要道德规范。苏琼“悬瓜”以事实示人其皎皎心智。存仁于心，宽以待人，却严以律己，行仁义于人，坚持正道原则，使一切归于天理，从而建立良好的人际秩序；刘统勋“当众斥贿”，可见其对行贿之事深恶痛绝，秉公任事廉朴为官，是古代廉吏的道德风范。

历史走到今天，怎么中共极权治下的官员是大官大贪、小官小贪、无官不贪，贪官遍地呢？这已是不容置疑的社会现实了。中共何以成就了如此腐败的官场呢？答案即是这是中共价值观的产物。

中共的核心价值是党的权力和利益。它宣扬无神论，摧毁了传统文化对人的道德规范，人失去了对神的信仰，不再相信“人间私语，天闻如雷；暗室亏心，神目如电”，以致逆天叛道，肆意妄为；它宣传唯物论，使“物质崇拜主义”、“拜金主义”、“享乐主义”腐蚀了人的心智，把人最终引向“唯利主义”，引导人走向道德的堕落，在物质利诱与金钱收买下，人成了“唯利主义”者，能做出什么事是可想而知的；它崇尚暴力，贯彻斗争理念，“与天斗、与地斗、与人斗”，官员的党性是第一位的，维护统治集团的利益使官官相护，专营既得利益岂能有公平正义、天地良心？独裁专政、暴力镇压是对民众实践的“党性”使然，这就是中共当政的中国的现实。

读史，同时理性的思考，收获的是对历史的敬仰和尊重。