辛灏年纽约开讲：祖国在危险中（二）(图)

williamhill官网 编辑按：著名历史学家辛灏年先生于2011年11月5日出席由纽约《williamhill官网 》报社主办的“祖国在危险中”的演讲答问会。在前后三个多小时的与现场听众的互动过程中，辛灏年先生就大家的提问给予了精彩的解答。下面，是我们整理出来的此次讲演的第二部分。小标题为williamhill官网 编辑所加。

辛灏年在演讲

问：民国时期，中国出了那么多学术和文化大师，49年以后为何出不了大师了？对中共目前提出的所谓文化体制改革，辛教授您怎么看？

辛灏年：因为刚才我已经讲了文化迫害，我也讲了所谓的文化改革，只要一天共产党不公开宣称，它跟马克思主义断绝关系，它所有的文化改革都是假的、都是骗人的。因为所谓文化改革，马克思主义就是用西方一个坏文化、坏思想，毒化了我们中国人民90年，迫害了我们中国大陆人民62年，所以要讲文化体制改革的前提，废除马克思主义，驱除马列，恢复中华的文化，学习近代的进步文化。这个问题就直接牵涉到刚才那个朋友所说的，那为什么49年前出了那么多的大师，那么多的专家，为什么49年以后出不了，大家想一想什么原因？就是因为两条嘛，一个是信仰专制嘛，一个就是文化迫害嘛，政治迫害我们就不说了，你想——信仰专制我刚才说了就有思想罪，凡是你的思想跟它不一样的你就是反革命分子，就是绑赴刑场执行枪决，你还想当大家吗？你想做个人活下去都不可能了。

第二，文化迫害，它用马克思主义的所谓哲学思想所谓的文化，来统治中国，让任何的创造、任何的发明，特别是为社会科学方面的，都局限在马克思主义的所谓牢笼之中。你说你再有才华，再有才能，你还能够飞跃这个牢笼吗？因为这个牢笼的外面架满了马克思主义和共产党的刺刀啊，它不是嘴巴里说你必须讲我马克思主义，它是用刺刀告诉你，你必须跟着我走马克思主义文化道路，否则的话，你就死路一条。你想连活下去都难了，学一点真的知识都难了，你还想做大家吗？大家离你就很遥远了，不过我们要有个信心，我们正处在一场伟大的民主变革的前夜，我们正处在一个伟大的文化思想解放的前夜。相信，孕育了半个多世纪的中国人民的智慧和才能，会在那个伟大的过程当中迸发开来，会产生太多太多的好思想或好作品，请大家相信。谢谢。

问：下面一个问题可能会比较尖锐啊，中国大陆民众的抗争越来越多，但是由于中共对媒体控制，中国百姓难以知道其他大陆的地方发生了什么，这也使大陆民众抗争难以形成态势，如何才能使星星之火燎原成熊熊大火？

辛灏年：这个问题问的好，准确，而且反应了大陆人民的心声、我们海外很多朋友的无奈。但是我们看问题要有一个看法，那就是任何事情都有它积蓄的过程，都有它形成的过程，都有它发展的过程。我们很难想象，在1957年，我们敢去用嘴巴骂骂共产党，甚至我们敢去烧一下警察局，共产党的公安局，我们可以在天津市政府的门口去引爆炸药，我们可以在江西的某个区政府门前炸死它的干部10几个，可能嘛？没有的。

在我的记忆里面，直到我出来的这些年之前，中国大陆人民只有一次反抗，不知道在座的朋友知道不知道？79年，79年万里为什么要提出分田到户，就是包产到户，是因为安徽的农民，四川的农民，凡是内地贫困省区的农民，开始像打游击一样的抢共产党的粮仓，我是自己用一个特殊的原因，看到了当时的共产党的《大参考》，估计农民抢粮仓的这种造反犹如遍地烽火，这才是包产到户政策的来源，这才是共产党搞改革开放的前提。

可是今天呢，我去年讲演中说过，1910年，满清王朝垮台前一年，用共产党编造的这个数据，所谓反抗满清政府的群体事件，是256件，万人以上的。去年一年，中国大陆人民反抗中共暴政的所谓群体事件，就是抗暴事件，25万6千呢！1000倍啊。要看到发展，人民的反抗思想，革命思想，推翻专制统治制度的思想，追求自己的自由和祖国的自由的思想。在1989年的屠城之后，悄然的回到了大陆民间，悄然的回到了一些大陆知识分子的思想里。这种思想22年来，在共产党的改革开放越来越腐败，越来越丧失人心的过程当中，发育起来了，成长起来了，和人民的痛苦一起爆发开了。我们要看到这个，而不只是失望、埋怨。

第三个，我相信一条，共产党可以封死每一个角落，共产党封不死我们的网路。现代科学技术的进步，给共产党镇压人民也带来了很多的方便，可是反过来，这个科学技术的进步也为我们人民反抗共产党专制统治带来了太多太多的前景。比如说，我来海外17年，就写了一本书，它就不给我回去了。可是我现在才慢慢感觉到，国内朋友在电话当中，朋友们跟我所说的那些故事，都让我知道，《谁是新中国》，还原蒋介石的这种追问，在中国大陆越来越成为民间的一种思想和社会潮流。

在座的朋友们看那个《世界周刊》吗？台湾《联合报》、《世界日报》在海外办的很著名的一个周刊，半年多年前它的第一篇文章是什么，大家知道吗？叫“中国大陆的民国热”，当我说中华民国是新中国的时候我遭到了都是冷眼啊，唾弃呀，今天连跟共产党关系十分美好的台湾媒体，他们都说中国大陆在弥漫着一个民国热，就是中华民国热。

人民在20几年的历史反思当中，在千千万万和我一样，很多比我强的学者们的反思当中，终于理解了1911年的辛亥革命才是中国的第一个共和革命，真正的共和革命，创建了中华民国，不，大中华民国才是亚洲第一个民主共和国。所谓国民党黑暗统治的时代，我希望大家区分现在的国民党。那个时代对中国人民来说，就像刚才提问的一位朋友所讲的，产生了那么多的大师，因为他在相当程度上和相当范围内，他允许着思想的自由、政治的自由、文化的自由、创造的自由、出版言论的自由，他在走向共和的过程当中，也许他还要限制一点什么，因为外忧和内患，会有外患与内忧，但是总体的方向，是在艰难的一步一步的曲折的、甚至是反复在走向共和。

那么这是这么一个状况，所以我们要相信今天的大陆人民，已经不是星星之火，而是在思想反思、历史反思的推动下，在当代中国的启蒙运动，就是历史反思的推动之下，他已经开始成为两个很重要的解放内容。一个内容就是对历史的觉醒，从历史的觉醒当中知道共产党才是坏中国、专制的中国、复辟了专制的中国。辛亥革命创造的才是一个2000多年才有的好制度、好中国。第二个，就是对现实的觉醒，人民从自己所承受的思想、政治、经济、文化等各种各样的被迫害当中，痛苦当中，理解了今天的人民要想生存下去，中国要想发展下去，中华民族还要继往开来、承上启下，那就必须解决这个共产党的专制制度、专制统治，一切的祸根就在共产党。

就像北美洲一个中国领事馆的官员，在找一些华侨谈话的时候，曾经说过一句话，他说，“你们都说辛灏年很爱国，他也反对藏独、疆独、台独，可他就是反共，他认为只要把共产党解决了，中国就好起来了。”他是用反面来诱导那些不了解中国情况的海外华侨、台湾朋友。可是他讲了一句大实话，今天中国的一切灾难，都是共产党造成的，没有了共产党，我们就能够重新建设一个新中国、好中国，是不是？相信我们的人民，相信自己，谢谢大家。（掌声）

问：辛先生新的演讲系列，祖国在危险中，我们从报道中看到辛先生把祖国分裂视为祖国的危险，那么统一与独立与大陆百姓个人的命运是什么样的关系？

辛灏年：很多朋友真的是很有水平，这个问题问到要害。因为有一个人在温哥华问我说，“什么是危险呢？国家分裂跟人民有什么关系？人民的苦难才是第一位的。”我就笑了，我说老先生你这句话完全正确，人民的苦难就是祖国的危险，祖国的危险是因为人民遭遇了苦难哪。孟子当年说了三句话，他解释什么叫国家、土地、诸侯、人民。一个国家要有一个诸侯，那就是领袖了，政府了，要有土地呀，没有土地不能成国家呀，那不论是诸侯也罢，土地也罢，是为谁的呢？是因为人民才有的嘛，所以人民是本嘛，所以人民遭遇了危险就是国家有危险。反过来国家一旦出现分裂的危机和危险，人民就要遭受苦难了。

我们随便举几个例子，我们中国历史上在2000多年之内有过三次重大的民族危机和国家危险。第一次，五胡十六国要“五胡乱华”，扎居在我们北方河北、内蒙、山西、陕西这一带的五个少数民族叛乱。他叛乱的原因是什么呢？不是他们要叛乱，就跟现在一样，西晋王朝太黑暗，所以他们民不聊生，终于举起了反抗的旗帜。但是有一条啊，我插一句话，他反抗、反对西晋，分裂西晋，他要宗周，他不是要走出中国，另立国家，他是要中国走到大周朝的繁荣和好的那样个历史环境里面去，这是多余的话。可是正因为五胡乱华，中华乱了136年。正因为五胡乱华，我们的东都洛阳整个的历史文化，2000年的历史文化被毁于一旦。一天之内，少数民族的匈奴部族的人，他就杀害了洛阳从官到士到民三万人，洛阳在几百年内不能恢复元气，人民流离失所，中国乱了400年。

所以我们中国民间才有一句话呀，叫做“宁为太平犬，不为乱世民”啊，是有这句话吧？五胡乱华造成中国四百年的分裂，中国人口锐减。一直到隋唐统一中国，中国的四百年间，人口不但没有增加，反而减少了一半以上。我问问这只是个数字，如果减少的是2000万，3000万都是个数字，可是每饿死一个人，那个人的痛苦我们能体会吗？我能体会，因为三年假自然灾害，真的人祸让我挨过饿。每一条生命都是珍贵的，每一条生命都牵扯自己的家庭、家族和朋友。五胡乱华16年，造成了中华民族元气大伤，人民痛苦难又言述，这是第一次。

小的我不说。再说第二次，蒙古人侵略了我们，占领了中原，推翻了大宋，改朝为元，你们知道就在那个时代里，当我们遭受着国家分裂和民族压迫的痛苦的时候，蒙古人把他所统治的中国地区分为四等人：第一等人蒙人，第二等人是今天的维吾尔族和中亚一带的人，第三等是中国的黄河以北的汉人，第四等是黄河淮河以南的南汉人，人分四等。然后再把他分成十级。大家知道“非我族类，其心必异”这句话，有点大民族主义，但是它也没有完全错。在文革当中，中国大陆的知识分子，都被共产党骂成是臭老九，有这句话吧，我们都是臭老九，怎么来的，就是蒙古人占领了我们中国以后，把我们分成十级人，第八等人是妓女，第九等人是知识分子，第十等人是乞丐，臭老九就是这么来的。你说共产党是不是马列子孙？还是我中华儿女？我就不想再多说了。

所以国家分裂的时候，民族被占领的时候，第一遭受苦难的是人民啊！所以国家分裂、民族遭殃，最受牵连的是我们人民自身。那你想想看，隋朝统一、大唐统一，开元150年，大宋统一，包括秦始皇统一15年的前10年，人民们安居乐业才能治水治河呀，相对的一段安宁啊。没有哪个朝代像共产党，我们在共产党下面不能说宁做太平犬，我要跟大家说明这个问题，因为共产党在49年篡政立国以后它一天都没有让我们人民太平过！即便是战争的年代、国家分裂的年代、专制统治异常残酷的黑暗年代，也没有让我们人民遭受过共产党专制统治下，既有外患又有内忧状况下的那一份痛苦。

再有就是清朝入关，大家都知道吧，清朝一入关，扬州十日，嘉定屠城。几十万颗人民的脑袋，被满清斩了，被杀了。我们的人民颠沛流离，我们的人口在短短的几年间，减少了数千万之巨。中国由此以来，在任何民族灾难和国家分裂情况下，人民都是第一受害者。在辛亥革命之后，北洋军阀混战的岁月里面，人民的痛苦大家只要稍微看一看民国史就能知道。在日本侵华14年的岁月里面，只要看一看国家是怎样由一个中国分裂成了两个中国、三个中国、四个中国，满洲国，苏维埃国延安和中华民国所谓国统区，就看看人民的痛苦有多大，在日本统治下东北人民的痛苦，在共产党镰刀斧头旗帜下统治的人民的痛苦，今天都被我们的历史反思的学者们一一的揭露开了。

所以我想告诉这个朋友，国家分裂和人民的苦难是一致的。今天我为什么要讲祖国在危险中，我为什么要讲民主统一，我从来不单独讲统一两个字。那就是，只有推翻了专制统治及其专制制度，我们的中国民主了，在民主的前提下，我们来执行我们中华名族的新的统一，那就是民主统一，我们的人民才能避免国家分裂的痛苦，避免天下大乱的灾难。就像我刚才回答李大勇先生的问题一样，我们就会迎来自己的一个机遇，那就是，因为国家没有分裂，民主变革会较为顺利成功。因为民主变革成功，中国人走向民主统一，受尽了共产党欺负迫害的中国人民也不想分裂。至于台湾，我下一讲会详细的讲到，今天就不多说了。谢谢。（掌声）

问：北伐宣言是什么时候发表？谁才是北伐胜利的贡献者？是共产党故意贬低蒋介石先生，还是历史上确有其事？

辛灏年：北伐这个词在中国历史上，既不是在25年、27年、22年出来的，也不是在民国之后他首先提出的。北伐这个词从朱元璋开始的，“驱除胡掳，恢复中华”。朱元璋领导起义军北伐推翻元朝外族统治者，重建大汉江山和政权，朱元璋提出的北伐，当然这是历史。那么民国之后北伐第一个是哪个提出来的呢？是孙中山先生提出来的，是1912年初，还有的资料说1911年年底。中山先生是反对所谓的让北方和南方进行妥协，他认为袁世凯这个人靠不住，他到了关键时候他会复辟专制，所以他要革命军从南京和江苏出发，北伐直上北京，一直打到烟台。海面被列强的军队，阻遏了南方革命军的北伐，才有后来孙中山先生被迫让出总统。所以真正的北伐是在1911年底和1912年由辛亥革命成功之后孙中山先生提出来的，这才是近代中国北伐的开端，至于说跟蒋先生的关系，准确的说，是他完成了北伐，你看历史书上都说蒋介石先生领导北伐，完成北伐，统一中华民国，基本说法就是这样。我想这个问题比较学术化，我就不多讲了，就这个意思，不知道这位朋友满意了没有啊。

问：辛先生对中共的揭露非常深刻，大家都非常担心您的安全，请问辛先生你是否遇到过危险，你觉得中共真的会对你下手吗？这个问题比较私人，你可以回答，也可以不回答。

辛灏年：简短说两句话吧，今天海内外任何一个爱中国的，为了爱中国而反共的人都不可能没有危险，包括我在内。其二，不能因为危险就不反对它的专制统治、黑暗统治和腐败统治，这才是我们辛亥先烈的精神所在。该我们继承他们精神的时候了！谢谢。（掌声）

问：请讲一下每年神韵艺术团全球巡回演出对中华民族神传文化所起的作用，以及中共邪党现在搞的什么文化改革有何关联，以及邪党对法轮功的镇压的关联？

辛灏年：我刚才讲过了共产党实行信仰专制，例行宗教迫害，法轮功当然难逃共产党的迫害，所以法轮功遭遇迫害就是共产党对他信仰迫害，这是根本。认识了共产党不允许除了马克思主义唯物主义意外的任何信仰的存在，就理解了共产党为什么要镇压法轮功，为什么要镇压信仰法轮大法的法轮功朋友们、修炼者们，这个问题是非常明确的，就是过去我们有很多朋友没有找到这样一个根子，信仰专制。

第二，我很高兴这位朋友提到神韵的问题，我是个凡人，我也有一点是传统知识分子的味道，我自己近几年来思想上有一个转变，我必须先说明我的转变，我才能说明我的看法。过去呢，因为共产党毛泽东迫害了我信仰这一个方面的问题，为什么，因为他造神运动嘛，我听到把毛泽东造成神，我就厌恶嘛，就讨厌嘛，逃都逃不急嘛，对不对，所以我们呢就对于任何一个新的信仰或者是旧的信仰，包括基督教、佛教，我都是保持一定距离的，保持一种警惕的带有批判色彩的态度。我在悉尼的时候，曾经回答一个法轮功学员的问题，他问我跟法轮功有什么关系，我就不重复了，大纪元都登过了，很多网站都有。我有一个过程，觉醒的过程，我过去一听到法轮功朋友跟我讲他们的大法，我承认我嫌烦，我甚至以一个学者的姿态要评价一番，甚至要批评一番。

我跟法轮功朋友们，我的这些世界各地的朋友，我讲话都很直率，他们有时候原谅我，他们比较有修养，有时候不跟我计较，有时候啊就不吭声，有时候就说你有些话是对的，有些东西你将来自己可以理解。可是我终于有一天明白了车尔尼雪夫斯基的一句话，我今天重复一下，19世纪俄国的著名思想家车尔尼雪夫斯基说的“美是生活，是如你愿意过的那样一种生活。”他这样解释了美学，我又想起孙中山先生另外一句话，“民主不是一个口号，不是一条标语，它就是一个生活方式，实实在在的生活方式”，那既然民主是个生活方式，我信什么就是我选择的生活方式，你不觉得美，我觉得美，与你何干？我愿意去信仰他，我愿意去捍卫他，甚至于愿意用生命去保卫他，这是我的权利，因为信仰是我自己的生活方式，信仰什么是我自己选择的。我自从明白了这个道理以后啊，我再也不跟他们抬杠了，他们讲什么我都能听，我也没有厌烦的感觉了。

我为什么要先说这个，就是因为神韵和法轮功的朋友是分不开的。我最早的感觉就是在海外任何一个团体都没有本事演出这样一个大型的文艺晚会，演出这么多节目，这不是假的，海外任何一个团体，任何一个朋友，甚至大学里东亚系他也搞不出来，连台湾国民党、民进党也搞不出来，我们要承认这个基本事实。第二个，逢年过节了，像我这种有家不能归，有国不能归的人，在海外还能看到一台由我们中国人演出的文艺晚会，你说我能不高兴吗？我不高兴我心里不正常了对不对，你肯定应该高兴嘛！当然在我没有发生一个思想认识的转变之前呢，我还有很多看法，等我发生这个思想转变以后呢，我的感觉开始发生变化，我就能够比较认真的看取他。

那么我讲一讲前年看神韵的时候，我的一个感受。我晚上去看的神韵。早上九点钟我太太开着车子，带我去干什么，我不记得了，但忽然接到一个电话，说我是某某某，昨天你晚上已经去看神韵了，是这样吗？我说是，那我能够采访你，问你几句话吗？我说可以，他就问我，你有什么感受，我就不复述他的话了。我说了三条，我说第一，我感到蛮高兴的是你们的神韵开始中华民族化，民族的传统开始显现，我很开心，特别在海外，能够表现我们中华民族的文化、我们中华民族的思想、我们中华民族的艺术，不论你已经达到了某种高度，或者我认为你还可以继续的争取达到更高的高度，这对于我来说我都是感到很安慰，很鼓励的。第二，由于你们对中华民族的文化传统开始体认和表现，因此民族内容明显的扩大了，许许多多的节目已经有了中华民族的民族和历史的内容，这一点在海外特别重要。对于我们这些有家归不得，有国归不得的人很重要，对于那些根本不了解中国，不了解中国传统的外国人当然就更重要。第三，我很高兴的看到在前两个的进步下，你们开始在形式上有了进步，所谓形式上进步就是大量的采用民族形式。在海外当中华民族的人，我们华人只是少数民族的时候，用我们民族的形式向这个世界展现我们的艺术和它的魅力，这难道不是一件很好的事吗？当然我是一个学文学的，学文艺的，我最后对他说，你不要叫我说极端的话，我说不出来，因为我感觉到这三大进步，这三个方面的内容已经让我感到相当相当的满足了。

现在我再加第四条，这不是接受采访的话。法轮功的朋友，和由法轮功的学员自己创办的媒体，不论是电台、电视台，还是各家报纸网站，近些年在做一件事情，那就是弘扬中华民族的文化，你们说是神传文化，我不懂，不和你抬杠，我只要你说是在宣传中华民族的文化我就高兴，这就说明了一个什么。我这话可能很多朋友还不能够理解，也许从今以后就理解了，也许比我理解的更深刻，说明你们爱中华民族，你们在弘扬中华民族的民族主义嘛！（掌声）你不爱中华民族，你不弘扬中华民族的民族主义，你为什么要弘扬中华民族的文化呢，你为什么不弘扬美利坚文化呢，欧罗巴文化呢？你要弘扬中华民族文化干什么呢？那就是说在你的心底里面还有一个中华民族民族主义的文化之魂，有你们从内容上、从传统上、从形式上、从表现上、从技巧上，表现出来了。我作为一个中国人，我不管你有多高深，还是你还有待更进一步的提高，我那个高兴是发自内心的。谢谢！（掌声）

问：纵观中国历史，“分久必合，合久必分”，这大概是一个规律吧，为了打破一个大牢笼，摧毁一个大监牢，能那么温和完成吗？就算是在摧毁这个残酷的现实的革命中，分裂又有何不可？但重新再建立一个民主自由的新中国的时候，您不相信又会重新复合吗？这样也许代价大了一些，您不认为这个代价是值得的吗？

辛灏年：这个问题好，特有水平。我从后面回答起，“你不相信能够重新复合吗？”我相信，我当然相信能复合，而且一定会复合。五千年历史告诉了我们，但是我们为什么知道它要付出巨大代价，我们就去付出巨大的代价呢，我们能不能通过我们国内国外所有中国人的努力，让这个代价变得最小最小，岂不是更好吗？要知道这可是我们的责任哪。所以我赞成他的结论，不赞成付出太大的代价。

我回答他前面的话，分裂和统一。他引用了《三国演义》里面这两句名言，“分久必合，合久必分”，那我现在就对这八个字做一个简单的诠释。分久必合，是必然，合久必分是无奈，分合都是中国。大家只要翻开我们五千年的历史，你就会发现一个朝代太黑暗了，人民就会起来反抗。一个政权对我们的边疆民族和内地对少数民族迫害的太过分了，少数民族就想跟你分家。这是无奈的情况下。可是一旦国家出现了混战、混乱、分裂的情况，人民心就思归，就思统，中国又经过一段的折腾以后，它又必然的统一起来了。

从大周封侯建国八百年，到秦皇朝统一中国到秦被推翻，15年。汉朝取代，前后统一四百年，然后西晋太黑暗、太倒退，政治上退回到封建制度，经济上文化上都产生了中华民族此前历史上没有出现过的黑暗状况，所以中国分裂了，被本国的少数民族反叛，被外族的入侵扰害，这样一个状况下被迫分裂，可是经过136年的大分裂，经过两百余年的北方先统一，南方维持了东晋王朝，就这样南北之间在两百多年的对抗当中一天一天的向着统一的前途去发展，中国又统一起来了，出现了隋唐大统一的鼎盛局面。

此后我不一个朝代一个朝代的讲了。哪一个朝代的结果不是重新统一了，只不过在辛亥革命之前，那个统一都是推翻旧王朝，还原旧制度，虽然推翻这个皇帝，可是又出现君主制度的重建，只有我们的辛亥革命推翻了满清王朝的统治，结束了2100年的君主帝制。中国从辛亥开始，除掉共产党就没有任何人是主动的分裂过中国，除掉英国、除掉沙皇俄国，特别是前苏联，策反新疆叛乱，企图分裂中国。我告诉大家，我下一讲要讲的内容，我露出来一点，共产党——苏联共产党居然在三十到四十年代，把我们新疆擅自改名为维吾尔伊斯兰社会主义加盟共和国，新疆成了苏联的一个附属，谁跟着它干的？共产党跟着它干的，共产党在它的指挥下策划新疆叛乱，独立建国。

所以《三国演义》这两句话是从历史的现象上来看，分久必合，是的，合久必分，可是我重复一遍分久必合是必然。因为任何一个民族，任何一个国家，当面对着分裂的痛苦的时候，就会想着我们还是重新聚拢起来、统一起来，才有力量，才不被欺负，才不被人欺凌和蹂躏。合久必分，没有一个必字，是无奈。第三，分合都是中国，你看从周王朝开始，到春秋，到战国，到秦朝到汉代，任何一个在中国分裂过的时代里面，从来没有一个朝代说我不是中国，我要另外建立一个国家，不准叫中国，几千年历史没有这样的先例。就是共产党在江西瑞金，在苏联的命令下，创立属于俄国的中华苏维埃人民共和国，它还不得不把中华两个字放在前面，它的意思要加入苏联联邦的。

所以要相信一条，今天如果有人认为共产党的专制黑暗统治逼迫着我们民族分裂和国家分裂，如果万一出现这个情况的话，我希望所有的朋友记住一条，这是暂时的问题，我们一定会解决，这不是规律，更不能用它来救我们的民族和国家，它只会害了我们的民族和国家。这就是今天海内外，还是我自己十几年来所看到的一个状况，拼命的反对民族主义，却高唱民族自决；拼命的反对民族主义，却容许共产党挥舞民族主义的大旗，对内煽动不正确的民族主义情绪，对外统战海外华侨和台湾同胞。把两个旗帜，把这个最重要的民族主义大旗，把好的民族主义、进步的民族主义、真实的民族主义统统不要，只反对共产党的专制统治，绝对不反对共产党打民族主义的牌，这就给中国的分裂、国家的分裂、民族的分裂留下了一个很可怕的阴影。

我希望我们海内外所有的中国人，都能够分清什么是真民族主义，什么是假民族主义，什么是爱中国，什么是害中国。就像我这次从加拿大一下飞机就收到了加拿大电台采访一样，有一个党组织了几个红侨——红色华侨在电台上进行刻意攻击，我觉得最后更多的华侨支持了我。我最后说了一句话，我说我告诉你们，希望你们“多一份中国心，少一份中共情”。（掌声）只有这样，我们都爱中国，我们就为了我们的中国去反对这个害中国的共产党，反对那个要正在分裂着我们祖国的共产党，正在迫害着我们人民的共产党。我，不论任何环境下我都坚持一个追求，那就是中国一定要走向民主统一，并预祝民主变革成功，国家统一完成。谢谢！

williamhill官网 首发 转载请注明

待续