“人类一旦不讲道德，人间就成为地狱”

● 由于主旋律长期提供的充足的阳光雨露，无神论在神州大地犹如雨后春笋般的疯长起来。结果，对于“人间私语，天闻如雷，暗室亏心，神目如电”人人尽知的警示、对于“头上三尺有神灵”“善恶有报”的人人尽知的敬畏以及对于“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余秧”等人人尽知的尊崇，统统被无神论逐出人的主观世界，几乎赶尽杀绝。而被请进来安家落户的则是“在我死后，哪管洪水滔天”这句据说是出自于法国路易十五之口的暴君的名言，则把人性中的“潘多拉盒子”抖露开，于是，当今有些国人不啻法国路易十五，明白了人死后神马都是浮云，所以生前就“人生得意须尽欢”了，哪管身后洪水滔天呢？几乎什么伤天害理的事都敢做；什么假冒伪劣都敢造；什么残忍杀戮都敢为；什么污染破坏都敢搞，完全丧失了理智并漠视生命中最有价值的东西。对此，如不痛下决心，进行“刮骨疗毒”，那么，眼前呈现的“经济繁荣”只能是建筑于沙滩上的“高楼大厦”，随时都有垮塌的危险。因为人类先贤亚理斯多德早有断言：“人类一旦不讲道德，人间就成为地狱。”。

● 六年前笔者曾经说过：“以阶级斗争为纲=政治挂帅=一切斗！斗！！斗！！！”；“以经济建设为中心=金钱挂帅=一切钱！钱！！钱！！！”结果，“斗”把“经济推到了崩溃的边缘”；“钱”把道德摁到了底线以下。而这不禁令笔者想起了古印度的一句古老预言的告诫：“只有当最后一棵树木被砍下，只有当最后一条河流被下了毒，只有当最后一条鱼被抓住了，你才会发现金钱是不能吃的。”然而，到了“发现金钱是不能吃的”时候，这个“发现”对人类来说还有价值吗？

● 有一句人生箴言说得好：只要你的心田上空始终飘着朵朵白云，那么你的人生就不会有阴雨连绵。

● 到了“夕阳无限好，只是近黄昏”的年龄段，回顾走过的人生历程，才深深的体会到，友情的纯真，来源于对朋友的真诚相处和尊重。心灵的纯善，来源于高洁的真诚向往和追求；生活的纯美，来源于对生命的真诚敬重和呵护。

● 俗语云：“人上一百，形形色色。”仔细观察，不难发现，其中贪走近道的，往往晚到；好占便宜的，常常吃亏。爱寻捷径的，往往失足；喜欢显摆的，常常现眼。由此我联想到，曹雪芹在《红楼梦·红楼梦曲·聪明累》中所说的一句名言：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

● 美国总统奥巴马在印度尼西亚说了一句名言：“没有自由的繁荣是另一种贫困”。如果我没猜错的话，奥巴马在这里所说的“另一种贫困”大概指的就是思想贫困吧。纵观我国和其它社会主义国家的思想产品生产者，多年来他们在精神生产领域却“少有成功之作产生”。那么，形成“这种现象”的主要原因是什么呢？正如笔者在一篇旧文中所说的：“当然不是他们创造思想产品的无能，而是长期形成的传统和观念的束缚：似乎只有党的领袖人物才能创造性的生产思想产品，才有生产新的思想品牌的资格和权利。这种传统和观念，往往把探索、追求真理与个人所拥有的政治权力、职位联系在一起，好象谁的权力越大，谁的思想就越正确；谁的职位越高，谁就越有资格探索、发现真理似的。而一般人要是提出点不同看法，就被视为异端，当然不准发表，只能闷死在腹中。否则，便会有马寅初、彭德怀、张志新、林昭、李九莲等人的下场。只有党的领袖人物对以前的‘经典’思想提出新的看法后，宣传机器继而大力宣扬，这是对以前‘经典’思想的丰富和发展，而后一般人才被允许‘解放’一下思想，跟着舞文弄墨一番。这种传统和观念，即‘垄断真理的意识形态制度’（列宁、斯大林的话就是“圣经，只能称颂，不能怀疑，更不允许讨论、批评。”），从原苏联十月革命以后就逐渐形成了，并流行到我国和其它社会主义国家。它严重地阻碍了这些国家思想市场的发展和繁荣，是这些国家思想贫困的根本原因，是与马克思主义者建立社会主义的初衷格格不入的。”（《也说“思想贫困不能算是社会主义”》原载《同舟共进》2002年第10期）人类历史证明，一个思想繁荣昌盛的社会必然是一个“百花齐放，百家争鸣”的多元的社会，不可能有一种思想可以指导别的思想，也不可能有一种思想通过强制凌驾于其它思想之上。

● 在前苏联“红色记忆”大清洗时期“思想监控”所打造的“残酷”，和中国“十年浩劫”时期“思想禁锢”所铸造的“血腥”相比，可谓是小巫见大巫了。因为前者的“残酷”并没有把帕斯捷纳克（《日瓦戈医生》的作者）和索尔仁尼琴（《古拉格群岛》的作者）等人类先贤送进坟墓，而后者的“血腥”却把张志新（敢向最高政治权威说“不”者）和遇罗克（《出身论》的作者）等无数追求真理的思想硬汉推到地狱。由此，我不禁联想到，“思想自由”本身所具有的力量可谓能“移山填海”，足够让一些人为追求真理而赴汤蹈火，视死如归；而让另一些人为呵护专制而感到惊恐万状，惶惶不可终日。

● 上网阅帖，不时碰见“碰瓷儿”这个词儿，那么啥叫“碰瓷儿”呢？上网一搜，才知道，“碰瓷儿”也叫“沾包赖”，这是中国人的一种古老骗术，即身上携带一件不值钱的瓷器在街上行走，故意与过路人相撞，瓷器当然是摔碎了，然后就扭住人家见官索赔，说是传世之宝什么的，讹人一个天价赔偿。原来如此。难怪现在大陆的过往行人，看见老人就会离得远远的，原来是生怕被碰了瓷儿。至于老人跌倒，那更是没人管，甚至他掏出钱来央求路人扶他一把都没人理睬。由此看来，国人对好的道德风尚则忘恩负义而传承不足，而对坏的厚黑伎俩的重演倒是情有独钟发扬有余。

● 政治学常识告诉人们，政府本来是没有利益的，政府如果说有利益就是为民争利。然而，政府一旦成为利益集团以后，就会蜕变为与民争利的政府。中国传统文化中有一句治世经典名言曰：“财聚则民散，财散则民聚。”（《大学》）现在中国政府积累了那么多的外汇储备，又跟老百姓的衣食住行风马牛不相及，老百姓的心怎能不散吗？

● 前埃及总统穆巴拉克，即便在他享受了三十年的绝对权力之后的最后的岁月里，如能顺应民意从善如流，切实进行政治体制改革的话，那么，他不但可以风风光光走下政坛，而且极有可能会被知恩图报的埃及民众摆上圣坛供奉起来，像美国人对待华盛顿一样。然而，现在这种可能性已不复存在，他之所以落个躺在铁笼里受审的可悲下场，就在于他忘记了艾森豪威尔曾经说过的一句话：如果人民只要温饱就能够满足，他们还不如呆在监狱里。

● 有人说，对韩信这样的人来说，宁愿在沙场与楚霸王交战，也不愿在街头与地痞流氓交手。因为打赢了地痞流氓，韩信充其量不过是一街霸，哪朝哪代这样的无名小卒都多如牛毛。而战胜了所向无敌的楚霸王，韩信就是名垂青史的齐王。即使在几千年之后，任谁都知道没有韩信的十面埋伏，就没有舞台上的霸王别姬。诚哉斯言。然而，此理喻之很易，践之却难，从古至今，又有几人能像韩信当年那样面对“众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’”而“孰视之，俛岀袴下，蒲伏。”（《史记·淮阴候列传》）呢？

2011年10月30日

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