古以来，民间就有很多牢骚，其中最多莫过于“我是好人，为什么得不到好报？”有这种抱怨和思维的人，说自己从小就乖顺懂事，对朋友好，常做善事，为什么命运却让自己受到太多的挫折，真是天理不公！说这种话的人却很少去想过：怎么才会有好报，如何才是好人，做什么事才是善事？
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所谓放下执著，并非指不生活了，饭也不吃了，觉也不睡了。这不叫放得下，乃为另一种执著。以为所谓放得下就是什么都不干了，不对，那是猪的生活。
人活在世上，要做你该做的事情，不做你不该做的事情。
这件事情该你做，你做了，是最自然不过的。就好像你走在街上，一个小孩在路边滑倒了，你装做没看见，走过去了，你能够安心吗？这时，你上去把孩子扶起来，乃为最自然的事情。不做才是不自然。亲人重病，你说我放得下，不闻不问，这叫什么放得下？这是推卸责任。
那么，什么是不该做的事情呢？
首先是从道德上讲，你不应该做的，你做了，会非常不安。有些事，从历史的安排上就不该你做，你硬要做，费了很大的力，还是做不成，这也是不该做的。
人们经常在做一些不该做的事情，浪费了精力。好比上班坐公共汽车，路上交通很拥挤。这时，有人就沉不住气了，长吁短叹，一会儿看看表，一会儿看看窗外，只怕误了自己的事。其实，你着急也罢，不着急也罢，车该怎样走就怎样走，你着急也是这个速度，不着急也是这个速度。你已经做了该做的事，你按计划上了车，至于车是否误点，不是你能控制得了的。这种累，就属于多余支出。
此外，一个人本来数学很好，却非要当作家，这件事不该他做，他硬要做，费了半天劲，做不成还伤了自己。李宁的体操世界第一，但你一定要他去跳高，肯定不适合，也不会出成绩。同样，让朱建华练体操也不合适。这种显而易见的例子一看就很明白，但生活中许多人都在犯这种错误，勉强自己做不该做的、不能做的事情。勉强的结果，事情做不成，自己还要受伤害。
老子《道德经》中的一句话“无为无不为”，有读者问，无为是不是不需要做事了。他说自己已经可以做到无为了，但不知怎样才能“无不为”？这样的理解完全是错误的。
无为是一种高境界，是放下一切执著的境界，并非什么事都不做。刚出生的婴儿还会吃奶，还会啼哭，何况成年人？当你放下一切执著之念，才能做到本心清静，才能真正“有为”。什么事都不做的境界还要修炼吗？
要静下心来想一想，自己的一生有多少事是应该做的，有价值的；有多少事是不该做的，是毫无意义的。只有你认清了哪些是应该做的，必须做的，哪些是不该做的，毫无价值的，你才能真正做到无为，才能在那些应该做的事情上“无不为”。
做好事也要取其自然
任何事物的发展都有一个过程。即使是件好事，也要允许人们有一个认识过程。不理解可以，挑毛病欢迎。对任何事物的发展本身也要取自然态，要豁达开朗。
因为有人不理解，因为事业发展不顺利，你非常气愤。其实，气愤是没必要的。就好像你本意是想做件好事，由于客观原因，因为坐车误点了，因为下雨你出不去，好事没做成，你特别不高兴。这就不好。为做好事而做好事，做不成还着急生气、心情焦燥，这都不叫做好事。
我们常讲要修德，评价一个人时爱用“德性”两个字。说这个人好，德性好，那个人不好，德性不好。做好事为积德，做坏事为缺德。这点一般人都能领会。可是，你如果执著于做一件事，哪怕是一件好事，做不成就生气，就烦躁，拿得起放不下，此乃为少德。仍然是不值得提倡的。
每个人都有独特的生活方式，如何判断自己的行为呢？
首先，要经常审查自己的潜意识，看看是不是在很好的境界里，看看是不是有私心，是不是有偏见，是不是时时顾虑着自己的声望得失。如果这些暧昧之心都没有，乃为平静。
这时，你就平平静静地按照自己的意愿去做，乃为有德。
所谓功德是无法计算的。计算之后就无功德了。
做了好事，希望别人感谢，功德去了一半；做了好事沾沾自喜，功德就没有了。
万事要取其自然。自然才有高境界。
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