正如不能把“WHITEHOUSE”按中共的党文化翻译成“白宫”一样，我们也不能把“文明”翻译成“CIVILIZATION”，这是从根本上两个不同的概念。
文化与文明也不是一个概念，所谓文明在帝王时代应是一种天下文成之治的理想状态，也就是帝王政治的理想状态，而文化只是向文明方向发展的支流与阶梯，所以我们虽然可以说六朝文化与宋代文化有不同，然而其文化最终所要达成的目地——文明，却是一致的，都是道德高尚的表现，无论是《南北史》或者《宋史》中所述几乎都是一样的特征。
那么文明究竟是一种什么样的状态，其实不能单从其字义来理解、定义，那只是朴学家们的痴障，反而看不到全景的，文明既然是帝王时代的理想之治，因此也是一个动态的境界不断升华的层次，因此《易》中有论述、《吕氏春秋》有论述、《淮南子》有论述等之而下以至于历代诸士大夫也有论述。
今人文怀沙先生急于成就编了一套大书，叫《四部文明》，严格的说来在中国这个说法还不能成立，陈寅恪先生在做相关论述说中国其实只有道家的文明史，外来文化都必须因应道家的特质才能生存，否则最后还会消亡，譬如唐三藏取自印度的法相、唯识之学，而天台宗受道家影响最深，因而得以大胜，而中国道家有一个极其了不起的地方就是她对外来文化的宽容，对之加以吸收接纳，但却又极力保持自己的本体不变。
文怀沙先生的《四部文明》对“文明”的认识，我看他还是以为“文明”是“CIVILIZATION”，因此以为中国语境中的文明可分，恰如佛教之判立诸宗一样，严格的说来还不太那么恰当，至少以王国维一派的学术观点看来还不恰当。
中国的文化她有一个特点，那就是对宇宙道德的尊奉、论述、描绘、印证、传承，因此而成就文明之治，而文明也反过来毓养、资生文化，文化会影响作用人的性灵、意志、思想、爱好、生活饮食、一切悲欢喜乐，其最后演成的文明达到与宇宙道德的正应、顺应，因而雅乐长住而没有败灭的劫运。
劫运是宇宙一切东西灭的因素，譬如在人间什么东西都会坏掉一样，人有老、病、死，在帝王时代一个反文明的帝王必然会加速他统治的败灭，其所统治下的民众也多灾多难，天旱、蝗灾、水患、地震、瘟疫等层出不穷，因为反文明就是在反宇宙的道德，在过去儒家的“德运说”说如果帝王失德而耗尽就表示这个朝代气数也终，会有代表一种新德的“天子”来代替他而创立合乎宇宙道德的新朝。
在中国，“文明”是一种合乎宇宙道德的运行与演化的人类生存境界、文化境界，元耶律楚材在《继宋德懋韵》之一说：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。”恰好说到了中国“文明”的一个主要内涵，而孔颖达说“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也，描绘了“文明”所表现的根本境界。
近来全世界各地的灾难在我看来，正是一个人类反“文明”的结果，其实无论社会的体制如何，关键在于人类有无对宇宙道德的尊奉，一般人类政治体制的变化并不能解决最根本的问题，从中外历史的表现看来只有中国的“文明”最能保证人类的幸福与安乐，这不但是中国的正统，也是人类的正统，也是为什么中国自唤为“中国”的一个原因。
中共是中国“文明”的最大的破坏者，也是最大的反对者，随应它的人、地区、国家自然也是对道德的反对者，自然也就不能免除相应而生的劫运，中共主政之后，那些附逆的人谁又有过好的下场？大陆饿死几千万，几百万遭迫害的所谓的右派等等无不如此，连它的党酋不也自己杀倒了一大片吗？中共现在精心构制了一套反文明的体系任何赞同或者不反对的都是与宇宙的道德相悖，长此以往人类如果不遇见大的劫运才怪呢？这才是当前人类最大的问题，无论靠什么科技手段也解决不了的必然会出现的问题。
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