仲维光：神韵和新唐人系列大赛的意义惊天动地（上）（图）

近日，希望之声记者专访了旅居德国的着名哲学学者仲维光先生，他以一个自然科学和哲学知识份子的角度，谈了他对神韵和新唐人国际系列大赛的认识和感受，他认为，神韵和新唐人国际系列大赛的历史意义惊天动地。 (录音)

仲维光先生在回顾了他自己的生活和学术研究的道路时说，出生于49年的他和同龄人一样，都是在中国共产党的教育下成长起来的，但是通过对一些社会、哲学和认识论等问题的思索，他认为马克思主义是有问题的，于是他在1970年背叛了马克思主义：「走入经验主义哲学以后，我首先是自学了数学和物理，在中学教物理，然后在大学和研究生阶段继续完成了一个全面的物理教育；八十年代初期研究生毕业以后，被留在中国科学院自然科学史所研究近代物理思想史，使我对人类的认识论方法有了一个较好的扎实的掌握；经过了20多年的努力现在我成为中国知识界中少数的几个非常纯粹的自由主义者和英国经验主义哲学者，从我所受的训练和使用的方法来说，我是一个全盘西化的科学工作者，因此由我来谈神韵和新唐人国际系列大奖赛的意义也是有非常典型的意义的。」

仲维光说他从反传统文化到回归到传统文化的用了20年的时间，主要体现在三方面，第一是方法论和认识论问题：「到了九十年代中期以后，在我的科学哲学自由主义思想 英国经验论哲学的思想 和方法完全成熟了以后才开始认识到传统和文化的意义，才开始从新回归到传统；在认识论和方法论问题上，科学哲学告诉我们，任何人类、种族和个人对于外界和生活的探索，它的方法和获得的知识都是平权的，也就是在这种科学认识论的基础上，多元文化才寻找到最扎实的基础。」

第二是对历史、文化和政治思想的重新反省：「对于共产党及其极权主义的研究，使我看到共产党是最近一百多年以来全球化的一个产物，无论是中国共产党，还是朝鲜、古巴、柬埔寨的布尔伯特共产党，都和东欧的共产党一样，都是近代西方文明的产物。在哲学上，如卡尔波夫所分析的，它是一种教条的唯物主义的产物，意识决定论的产物；在文化上，它是基督教世俗化、政治化的产物，是一中没有了神的基督教的产物。对于极权主义的哲学和文化根源，西方学者已经作了大量的分析，例如卡尔波夫、英国的罗素、法国的阿龙，这个文化特点决定了共产党文化的反传统、割裂传统和排斥其它文化传统的做法，为此也就使我在对共产党极权主义的认识上从历史、政治、文化的角度从新回归了传统。」

第三是在价值方面的重归传统：「在价值方面共产党过去交给了我们一套单一的、非黑即白的建立在唯物主义基础也就是物质主义基础上的价值观，来排斥其它的。通过回归传统和反省，使我认识到我们人类，我们中华民族已经被共产党抛弃了很多人类最美好的价值观和伦理道德，例如今天法轮功学员们所重新提倡的真善忍，例如在中国传统文化中的礼仪廉耻忠孝仁义，以及做人和治学的一日三省吾身。」

仲先生说他花费了半生时间才得到回归传统认识，他突然发现一个群体把这种文化上的认识和重新觉醒推到社会上和现实生活中来了，这就是神韵演出和新唐人电视台举办的国际系列大赛所带给他的第一个震惊：「我自己是花了25年，学了数学物理，通过理性分析，通过艰苦的努力才认识到这一切。而神韵和新唐人的工作人员、法轮功群体们如此迅速的就站在了我的面前，这使我感到震惊，为什么他们仅仅花了几年的时间就达到了这一切，而且为社会做出了扎实的踏实的工作和贡献，。我是通过科学的认识，而这个群体是通过信仰，他们是通过重新返回到东方文化、东方精神传统的信仰，而迅速的达到了这一点。」