中国的正月十五
正月是农历的第一个月,即元月;古人称夜为"宵",所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节 "、"灯节"。正月十五日是一元复始中第一个月圆之夜,民间有"出了十五才出了年"的说法,人们对此加以庆祝,既是庆年的延续,也是送年的庆典。
元宵节起源于2000多年前的西汉。据说,汉文帝是在汉室大将周勃平定"诸吕之乱"后即位称帝的,而那"平吕"的日子正是正月十五。因此,后来每逢正月十五夜晚,汉文帝都要微服出宫,与民同乐同庆,并且确定这天为元宵节。
另据记载,汉武帝时期要祭祀一位叫"太一"的神。祭祀活动就定在正月十五。在司马迁创建"太初历"时,就已将元宵节定为重要节日。
元宵节燃灯的习俗,起源之一是道教的"三元说"。东汉顺帝年间,张道陵(助刘邦一统天下的谋臣张良之孙)创建道教,把正月十五(天官大帝"尧"的诞辰)定为"上元节",七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为"天""地""人" 三官,天官(也称"太乙神")喜乐,故上元节要燃灯祭祀。起源之二是佛教的节日。东汉明帝信奉佛法,蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩揭陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利、点灯敬佛。汉明帝为了弘扬佛法,就下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛",同时令士族庶民皆挂灯。正月十五夜燃灯的习俗,随着佛教文化影响的扩大,以及道教文化的加入,逐渐在中国扩展开来。
始自汉朝的燃灯风俗,到唐代时发展成为盛况空前的灯市,中唐以后,元宵节已成为全民性的狂欢节。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况"接汉疑星落,依楼似月悬。"元宵节的灯式,经过历朝历代的传承越来越多,有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。此外,在元宵节之夜还放烟花助兴;节庆中有杂耍、歌舞,到了清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等内容。节日里,人们挂灯、观灯、赏灯、 猜灯谜等,很多活动都与灯有关,所以俗称"灯节"。
元宵灯节期间,是男女青年相会的时机,所以元宵节又成了中国的"情人节"。 南宋著名词人辛弃疾有一首不朽的词《青玉案·元夕》,反映的就是与情人的约会。"东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。"这首词先写元宵灯节的繁华热闹、欢乐气氛。接着写约会,在盛装而欢欣可爱的众多人群中到处寻找她,一转身却见她站在灯火稀少的地方。
历代人们除游灯市外,又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗。同时,还要吃些应节食物:南北朝时代,吃拌和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥;唐代吃一种叫"面茧"的面食和焦饣追(即烤饼)。到宋代,有盐豉汤印绿豆粉做的科斗羹,并出现了"圆子"。此后元宵节,南北方都以吃元宵为习。
现在,由于传统的儒释道文化的被毁坏,在中国,元宵节承载敬神礼佛的节俗功能已经荡然无存,人们没有了精神的根基也就逐渐失去了共同的精神兴趣,丰富的节俗已经简化为挂灯笼、吃元宵了。
泰国的正月十五
元宵节这一天,正是泰历三月十五日,是泰国的传统佛教节日--万佛节(如逢闺年,改为泰历四月十五日)。
在泰文中,万佛节称为"乍笃隆迦讪尼巴"节。相传2595年前,佛祖释迦牟尼开悟后的第二年,1250位僧侣在泰历三月十五月圆之日,不约而同地从各地齐聚于印度摩揭陀国的王舍城竹林园内,聆听佛祖首次发布佛教戒律纲领,主旨为:"戒恶、从善、清心"。所有前来集会的僧侣都是由佛祖主持剃去头发,参加的僧侣都是修成正果并成为阿罗汉。此次大会又被称为"四方具备之大会"。笃信小乘佛教的泰国佛教徒,视该次集会为佛教创建之日,进行隆重纪念 。不难看出,中国东汉明帝时的"燃灯表佛",实际也是受到了印度纪念这次佛祖传法大会的影响。
泰国佛教徒早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节,至曼谷王朝五世王时,官方开始举行庆祝仪式,并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国人民传统的佛教节,政府也举行庆祝万佛节仪式,国王亲自参加。万佛节的早晨,泰国男女老少带着鲜花、香烛和施舍物品前往附近寺院,进行施斋、焚香、拜佛活动。 在万佛节,有些善男信女还持受五戒或八戒以表示对佛教的虔诚。
普通的星期日,在泰国Lumpinee公园礼佛供养的一个场景
泰国政府规定万佛节放假一天。泰国的华人很多,大多是不同时期来此的潮州人。泰国的华人在元宵节这一天,是两节同过,更多了万佛节的特点,去寺院焚香、拜佛。泰国林立的寺庙里更加香火缭绕、人头攒动,却依旧庄严肃穆,秩序井然,绝没有喧声哗语。佛国子民的虔敬和素养,令人想起失落了的中华古国的礼仪风范。离开了故土的华人,在传统的节日习俗中,与自己的祖先沟通,他们倒是比中国人更像中华子孙。
日本的正月十五
日本的元宵节称为小正月, 习俗有迎年神、祖灵,祈求丰收,有在早上吃红豆粥的习俗。这一天也是日本男女行成人礼的日子(男性的元服礼和女性的裳着礼),所以也是成人节。
日本男性的元服礼
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