鼓,可谓是人类最为古老且最为单纯的乐器。然而,鼓虽简单,却备受人们爱戴,人大都有闻鼓起舞,闻鼓奋进之感。何以至此?
从文化史角度看,无论哪个民族,何等文化,都可在其文化长河中寻觅到鼓文化;并且,大多都伴随人类走至今日。在人类文化的历史沉积中,鼓与人结下了亲密的文化之缘,成为人类精神文化之一部份。
从鼓之音色与功效上看,鼓虽单纯,易击打,但其音色却可千变万化,可沉稳,可高亢,可至深至远,可达人意,可通神明。因此,鼓不但作为文化娱乐与激励心志之工具,更是敬天祭祀、驱鬼震妖的法器。
从生理学角度看,鼓可以与人产生共振、共鸣。据说,鼓声之所以能够起到鼓舞人心、唤起斗志之作用,就在于:鼓之鼓动方式与节律,恰似人生命之源泉的心脏的鼓动与节律,击鼓可与心脏跳动产生共振效应。因此,人们大都有闻鼓起舞,听鼓振奋之本能性生理反应。
然而,今观神韵艺术团之鼓舞,大为震撼,惊叹。神韵鼓舞之独到处,不在技法的卓越,而在心法的高超。
一击鼓,正气大盛;二击鼓,妖孽逃逸;三击鼓,天地明朗;四击鼓,邪恶灭尽;五击鼓,洪宇金光……
神韵的鼓舞,其磅礴的气势,其流畅的节律,其强烈的震撼,其真诚的感召等,并非来自于表面,而是一个由内而外,由微观至宏观,由局部而整体的、连续的、立体的、全方位的跃动。而这超越时空的一切,却皆来自于高远的心神。
换言之,只有无私无我之人,方能使鼓声达到如此纯净、和谐、淳厚;只有心清如水之人,方能使鼓韵达到高亢而不疯狂、火爆却不低俗;只有高德修为之人,方能使鼓音致远至极,达到如此之高深境界。
呜呼!神韵之鼓舞,通天彻地,出神入化;下驱妖灭鬼,上通达神明。
不觉猛然悟到:这“鼓舞”,不正是震撼人心、振奋士气的鼓之舞蹈么?这鼓舞文化之历史造就不正是为了今日“鼓舞”民众之用的么?并且,神韵的大唐“鼓吏”们不正是在借助“鼓舞”来“鼓励”当今之世人的么?
远古时,黄帝擂神鼓而灭妖除恶;大唐时,太宗用鼓舞振武威、扬文德。那么,今日之鼓舞又将何为呢?
有道是:
悠悠万世,渺渺乾坤;
隆隆神鼓,尽传天音。
鼓之舞之,天地大美;
和之谐之,万众迎春。
从文化史角度看,无论哪个民族,何等文化,都可在其文化长河中寻觅到鼓文化;并且,大多都伴随人类走至今日。在人类文化的历史沉积中,鼓与人结下了亲密的文化之缘,成为人类精神文化之一部份。
从鼓之音色与功效上看,鼓虽单纯,易击打,但其音色却可千变万化,可沉稳,可高亢,可至深至远,可达人意,可通神明。因此,鼓不但作为文化娱乐与激励心志之工具,更是敬天祭祀、驱鬼震妖的法器。
从生理学角度看,鼓可以与人产生共振、共鸣。据说,鼓声之所以能够起到鼓舞人心、唤起斗志之作用,就在于:鼓之鼓动方式与节律,恰似人生命之源泉的心脏的鼓动与节律,击鼓可与心脏跳动产生共振效应。因此,人们大都有闻鼓起舞,听鼓振奋之本能性生理反应。
然而,今观神韵艺术团之鼓舞,大为震撼,惊叹。神韵鼓舞之独到处,不在技法的卓越,而在心法的高超。
一击鼓,正气大盛;二击鼓,妖孽逃逸;三击鼓,天地明朗;四击鼓,邪恶灭尽;五击鼓,洪宇金光……
神韵的鼓舞,其磅礴的气势,其流畅的节律,其强烈的震撼,其真诚的感召等,并非来自于表面,而是一个由内而外,由微观至宏观,由局部而整体的、连续的、立体的、全方位的跃动。而这超越时空的一切,却皆来自于高远的心神。
换言之,只有无私无我之人,方能使鼓声达到如此纯净、和谐、淳厚;只有心清如水之人,方能使鼓韵达到高亢而不疯狂、火爆却不低俗;只有高德修为之人,方能使鼓音致远至极,达到如此之高深境界。
呜呼!神韵之鼓舞,通天彻地,出神入化;下驱妖灭鬼,上通达神明。
不觉猛然悟到:这“鼓舞”,不正是震撼人心、振奋士气的鼓之舞蹈么?这鼓舞文化之历史造就不正是为了今日“鼓舞”民众之用的么?并且,神韵的大唐“鼓吏”们不正是在借助“鼓舞”来“鼓励”当今之世人的么?
远古时,黄帝擂神鼓而灭妖除恶;大唐时,太宗用鼓舞振武威、扬文德。那么,今日之鼓舞又将何为呢?
有道是:
悠悠万世,渺渺乾坤;
隆隆神鼓,尽传天音。
鼓之舞之,天地大美;
和之谐之,万众迎春。
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