人生的路该如何走，可以有很多的选择，出家又何尝不是一种选择！其实如何选择常不是问题，重点是要清楚自己为何做此选择，又该如何为自己的选择负责。
与尤袤、范成大和陆游合称为“南宋四大家”之一的杨万里，写这首诗赠给一个抄经的头陀，原诗是：“沥血抄经奈若何，十年依旧一头陀；袈裟未着愁多事，着了袈裟事更多。”人未出家，总觉得人生烦愁事太多，苦恼不断，以为只要出了家就不会再有烦恼，哪知真正出了家，穿上袈裟，烦恼依旧难断，忧愁之事还要更多。
佛陀劝人莫着相，穿了袈裟现比丘或比丘尼像，祇能是一个表相，内在的修为与思想境界才是真实相。就像许多人相信放生有功德，便特意买飞禽、走兽、鱼类等放生，为了满足人们这类放生行为的需求，专为捕捉或饲养这些生灵的行业于是应运而生，被放生的生灵往往因为无法适应新的环境而大量死去。当放生的表相成了“放死”的真实相，这功过究竟该如何断？
表相最能迷惑人。为追求福报行有为之事，即使能换来一时的富贵功名，也躲不过生老病死之忧、轮回受报之苦；为逃避世俗烦忧而出家，不料寺堂庙宇也祇是清静的表相，无忧无愁的境界其实祇能向自己心内寻去，又岂是一袭袈裟可得！
红尘滚滚，烦恼如流。许多人追寻幸福却愈寻愈痛苦，寻找清静却愈找愈不平静，这一切或许正与着了“执著于幸福”的表相，却没能看清人生的真实相有着绝对的关系。将自己的幸福感界定在欲望满足的多寡上，得到了就欢喜，失去了就痛苦，拿有限的能力(福报)去填那永远不会满足的欲望沟壑，反而置自己于危险的境地且离道愈远愈苦恼。
正如释迦牟尼佛所言，三界中的南瞻部洲(地球)是一个堪忍的世界，什么意思呢？在快乐与痛苦的感受之间，这是一个刚刚好可以让你忍受的世界，不如意之事虽十之八九，但偶尔还会有一二件让你高兴的事出现，让你的心还勉强可以保持平衡，还可以过得下去。
佛陀的意思是要想获致真正永恒的幸福，待在三界这个苦海是绝不可能的，祇有想办法让自己回升到更美好的生命层次，直到能出离三界、不落轮回才能实现，这也是神佛度众生脱离苦海轮回的真谛。愈执著于美好人生的向往与追求，正代表愈不想脱离这个堪忍的世界，反而离真正美好的世界愈远。
或许在宇宙的法理来看，人间并不是让人来逍遥享乐之处，而是了还负欠、提升心性与净化灵魂的地方，好早日能回到真正无忧无愁的所来之处，这才是人生的真实相。如此看来，着不着袈裟与断不断烦恼无关，如何让此心再不为烦恼所动，视烦恼与事多为修心的道场，才是关键。
人生的确存在着许多空泛不实的表相，需要每个人更有智慧的去思考和辨别，我们岂能随便着相。
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