邪灵附体 祸害中华（31）
历史已经证明，毛泽东领导的中共就是以杀人、抢劫财物起家的，这种违反天理人性的邪恶行径是遭正常的民众唾弃的。所以，在毛泽东领导的中共挑起的十年内战时期，中共并不受民众欢迎，被称之为共匪，毛泽东本人更是鲜为人知，在中共内部的互相残杀中，几度差点被清除出局，中共的所谓的苏区红军，其结局是被迫北上大逃亡，却被吹嘘成所谓的“长征”，一路上死伤惨重，由逃亡初期的近三十万人锐减至三万人左右，窜至离不周山不远的陕北时，已现苟延残喘之象，芭蕾舞剧《红色娘子军》中表现的“群情激昂，广大劳苦群众含着幸福的热泪，从内心迸发出对伟大领袖毛主席、中国共产党和工农红军的无限热爱，无限感激。”“向前进，向前进！在毛泽东的旗帜下胜利向前进！”的场景（见芭蕾舞剧《红色娘子军》剧本）毫无历史的真实性，是为共产邪灵附体造假神，骗人胡编排出来的。是用来害人的。
芭蕾舞剧《白毛女》的时间背景是抗日战争时期。在中国大陆的中国人很难知道这个时期真实的历史，共产邪灵附体强行灌输给他们的是以谎言编织的这段历史。推销它的那套邪理，芭蕾舞剧《白毛女》就是以芭蕾舞剧的形式向人们灌输的就是这段以谎言编织的历史中的一个艺术的展现。
以下摘抄的内容是关于“白毛女的故事”从产生及蜕变过程的描述：据《中华读书报》2002年4月3日发表的“白毛女的故事”一文介绍，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说。大意是讲在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑拥有法力，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。抗战时，有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡去了，使得斗争会场冷冷清清。当时的共党的西北战地服务团的笔杆子邵子南首先注意到了这个题材，为“配合斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是“破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。而这个《白毛女》的雏形。由贺敬之、丁毅等人改编后，就面目全非了。新剧本确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变成人”这样一个新的主题。这里的所谓的旧社会，是指当时合法的国民政府管理的社会，这里的所谓的新社会，是指共产邪灵附体非法建政的地区，被其用暴力和欺骗手段统治的社会，历史已经证明：共产邪灵附体所说的旧社会并没有把人变成鬼，而恰恰是共产邪灵附体所说的新社会才把许多人变成了鬼。《白毛女》称得上是党文化为邪党政治服务的代表作。
就这样，带着由共产邪灵附体种下并煽动出来的对地主阶级的满腔仇恨，一股《白毛女》的妖风从延安卷到了陕北，卷到了所谓的解放区，最终卷到了全国。文艺表现形式也从歌剧到电影到芭蕾舞剧，到了文革浩劫时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律，那是中共在提醒人们不要忘了其编造出来的所谓的“万恶的旧社会”是如何的苦，当你被骗而真的认为有过一个所谓的“万恶的旧社会”时，你就可能由衷的去感谢其带来的所谓的“新社会”。虽然这个所谓的“新社会”其实比那个“万恶的旧社会”更苦、更恶，正在把人变成鬼。
将“白毛仙姑”变为“白毛女”，再将“白毛女”及“白毛女”的许多乡亲们都变成共产邪灵附体组织中的成员，这就是芭蕾舞剧《白毛女》宣扬的一个人及许多人被共产邪灵附体的一个故事，然后，通过芭蕾舞剧《白毛女》的传播，诱骗更多的人成为共产邪灵附体组织中的成员。任由共产邪灵附体操控、宰杀。用心何其毒也。
京剧《红灯记》、《沙家浜》的时间背景也是抗日战争时期。
《沙家浜》中设置的阶级敌人之一是忠义救国军，对于忠义救国军，《沙家浜》中是这样为他们定义的：“你们号称‘忠义救国军’，为什么见日寇不发一枪？我问你救的是哪一国？为什么不救中国助东洋？为什么专门袭击共产党？你忠在哪里？义在何方？你们是汉奸走狗卖国贼，少廉无耻，丧尽天良！”
而历史中的真实的忠义救国军是怎样的呢？方晓伟在“八年血路——抗战八年中的忠义救国军。”一文中写道：“要奋斗就要有牺牲，而无数英烈牺牲换来的结果就是抗战的胜利。然而，如前所述，忠义救国军是一支带有浓厚帮会色彩的武装，其成份非常复杂，主要是散兵游勇、破产农民和流氓无产者，这些人文化不高，目光短浅，讲义气，够“哥们”，对中国历史上许多“英雄”和“哥们”的故事耳熟能详。其实，在承平之时，他们只知寻求一己的个人利益，对国家、民族之类的抽象概念并不关心，而且还有鱼肉乡里、横行霸道的情形发生。但是当日本帝国主义的铁蹄在中国土地上肆意蹂躏，破坏了了他们赖以生存的经济基础的时候，他们的内心就变成了只要一粒火种就能点着的干柴，此时此刻，只要有人登高一呼，他们立刻就会蜂拥而起，抵抗外侮。而蒋介石及其所领导的国民政府正是这样顺应了历史的潮流，迎合了广大民众抗日救国的愿望，以“忠义”为号召，以“救国”为目标，唤醒了这些人内心深处埋藏着的民族精神，使之成为抗日前线的英勇战士。”
《杭州文史资料》中有以下的记录：“1945年8月11日－－13日，驻浙江日军纠集第六、第十三师团各一部及伪军一千余人进攻忠义救国军总部所在地浙江昌化，与忠义救国军第三纵队鲍志超部激战于浙江昌化的河桥；是役，忠义救国军指挥所被袭，官兵死伤约三百余人。新一团副团长俞万金被敌寇子弹击中胸口，壮烈牺牲。”
夏光在“从阳澄湖畔到淮宝地区”一文中记下了抗日战争中忠义救国军的真实的一幕：“1941年春夏之交，忠义救国军第二路澄锡虞区挺进纵队正在江苏焦溪整补，其时，正值日伪军在苏（州）常（州）太（仓）地区大肆“清乡”，日军以一个联队和一个伪军团的兵力向焦溪发起进攻。澄锡虞区挺进纵队处境十分危急，幸得第三路锡武宜挺进纵队赶到救援，与第二路联合夹击，将敌团中一中队歼灭。日军遭受损失，立即增调一个师团的兵力，采取分进合击态势，疯狂反扑。这两路忠义救国军只得且战且退，北渡长江”
这里还有一篇“抗日战争中牺牲在宁海的外籍将士名录”：
高长春，南京人，忠义救国军教导营连长，牺牲于黄坛，28岁。
顾宪章，江苏崇明人，忠义救国军教导营连附，牺牲于黄坛，25岁。
王忠跃，浙江平阳人，忠义救国军教导营排附，牺牲于黄坛，25岁。
石先成，浙江诸暨人，忠义救国军教导营排附，牺牲于黄坛，19岁。
楼恒训，浙江诸暨人，忠义救国军教导营排附，牺牲于黄坛，26岁。
王忠，浙江临海人，忠义救国军教导营班长，牺牲于白峤岭，33岁。
夏正昌，湖南零陵人，忠义救国军教导营班长，牺牲于白峤岭，26岁。
乔志甫，上海市人，忠义救国军教导营班长，牺牲于黄坛，23岁。
刘国祥，江苏南汇人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，31岁。
周德福，浙江三门人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，26岁。
叶贤星，浙江磐安人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭，22岁。
朱士辉，江苏金山人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭，22岁。
蔡祥郎，江苏川沙人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，20岁。
张学达，江苏崇明人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于黄坛，22岁。
刘福林，籍贯、年龄无考，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭。
宋全根，江苏川沙人，忠义救国军教导营士兵，牺牲于白峤岭，23岁。
庞友宪，浙江天台人，忠义救国军士兵，牺牲于白峤岭，23岁。
史马度，江苏南汇人，忠义救国军士兵，牺牲于白峤岭，22岁。
丁明庆，三门六鳌乡人，县自卫队士兵，牺牲于香山十八曲。
李祯祥，温岭莘田乡人，县特务大队士兵，牺牲于栅墟岭，27岁。
王少梅，黄岩竞存乡人，县自卫队士兵，牺牲于栅墟岭，28岁。
（《http://www.nhnews.com.cn 宁海新闻网2005年8月12日 17:13》）
以上这张名单记录的牺牲在抗日战争中的英烈们，绝大多数是忠义救国军的将士，这些有名有姓的秉忠义救国之心，用鲜血和生命奠定了抗日战争胜利之路的英烈们，才是真正的忠义救国军的将士们的形象代表。《沙家浜》中肆意诽谤、抹黑真正的忠义救国军的将士们的行径是非常可耻的，是和中共长期以来用谎言抹黑国民党执政的国民政府领导全民夺取抗日战争的胜利的事实的无耻行径是一脉相承的。
（待续)
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