古人认为“作之者之谓‘圣’”，能够立言著述的人必须是已得证、得悟之人。一般人是没有著述的资格的，故只是“述而不作”。写出来的东西是一个很个人化的随感、见闻、心得等等，没有大篇幅，一首诗、一封信、一篇游记，皆属有感而发，以小见大，见微知著，读起来意趣十足，让人流连忘返。现代人写东西，动辄万言，讨论的都是大问题，似乎整个世界了然于胸，其实都是自己臆想出来的概念堆砌起来的，这样的东西十分有害，百无一益，读之头昏脑胀。
对于精神和物质方面的奥妙，人的认识能力不足以穷其根本，事物都有深层次、多层次的原因，只能“知其然而不知其所以然”。不要说自然规律、社会规律这样的大问题，就是一株草、一味药，同样也奥妙无穷，始终研究不透。比如说中药黄芪，在长期运用中，知道可以补气，知道就用，没有说非得知道为什么能补气。现代西医对黄芪研究，想把黄芪研究明白，化学提纯、结构分析，得出黄芪可降血压，结果几斤甚至几十斤黄芪提取物的降血压作用，还不如一片西药见效快。
明人郎瑛《七修类稿》中说：“杨梅核咬碎，必是八块，百数中偶有一二不同。夏月蚊虫，有同里之处，彼无而此有；有一家之屋，左有而右无。栗子以毛脐于眉上一抹过，下火煨，决不爆。蜡烛散心时，以线紧缚于下段后，即不散也。鹭与班鸠亦堪养驯，但遇白露，必然飞去。。。。。岂圣人不欲示人哉？不可理推，深求之凿也。”
这些问题，日常所见，可是人力无法解释，非得解决它？只能闹出笑话。我年少之时，总想把万物搞明白，写作文时讨论过“到底是先有鸡还是先有蛋？”的问题，还推测新年的起源。这些东西都于身心无益，是好奇心、显示心在作怪。古人不是让你在这方面下工夫，没有单纯的为了求知的“知识”，总是和道德联系在一起知识，古人讲究从“静”开发智慧，从“仁”培养意志品质。一颗平静、仁爱的心灵，才能与宇宙规律相通，体会到人和自然的奥秘。古代的科学艺术知识，皆与道德息息相关，象中医、古琴、武术、书法等等，皆需道德升华之后，才能达到“入神”的境界。
现代科学是向外找的科学，借助于各种仪器，各种理论，不通过改变人自身的心灵，讲究“客观”，可是能达到的最高境界，也不过是飞出地球，发现分子以下的微粒。对于生死、精神、另外空间等问题始终不得其门而入。医学研究到分子水平，但还是没有解决疾病问题，反而疾病越来越多，越来越复杂。互联网铺遍全球，但没有对和平有益，反而成为传播各种色情、暴力、仇恨的利器。
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对于精神和物质方面的奥妙，人的认识能力不足以穷其根本，事物都有深层次、多层次的原因，只能“知其然而不知其所以然”。不要说自然规律、社会规律这样的大问题，就是一株草、一味药，同样也奥妙无穷，始终研究不透。比如说中药黄芪，在长期运用中，知道可以补气，知道就用，没有说非得知道为什么能补气。现代西医对黄芪研究，想把黄芪研究明白，化学提纯、结构分析，得出黄芪可降血压，结果几斤甚至几十斤黄芪提取物的降血压作用，还不如一片西药见效快。
明人郎瑛《七修类稿》中说：“杨梅核咬碎，必是八块，百数中偶有一二不同。夏月蚊虫，有同里之处，彼无而此有；有一家之屋，左有而右无。栗子以毛脐于眉上一抹过，下火煨，决不爆。蜡烛散心时，以线紧缚于下段后，即不散也。鹭与班鸠亦堪养驯，但遇白露，必然飞去。。。。。岂圣人不欲示人哉？不可理推，深求之凿也。”
这些问题，日常所见，可是人力无法解释，非得解决它？只能闹出笑话。我年少之时，总想把万物搞明白，写作文时讨论过“到底是先有鸡还是先有蛋？”的问题，还推测新年的起源。这些东西都于身心无益，是好奇心、显示心在作怪。古人不是让你在这方面下工夫，没有单纯的为了求知的“知识”，总是和道德联系在一起知识，古人讲究从“静”开发智慧，从“仁”培养意志品质。一颗平静、仁爱的心灵，才能与宇宙规律相通，体会到人和自然的奥秘。古代的科学艺术知识，皆与道德息息相关，象中医、古琴、武术、书法等等，皆需道德升华之后，才能达到“入神”的境界。
现代科学是向外找的科学，借助于各种仪器，各种理论，不通过改变人自身的心灵，讲究“客观”，可是能达到的最高境界，也不过是飞出地球，发现分子以下的微粒。对于生死、精神、另外空间等问题始终不得其门而入。医学研究到分子水平，但还是没有解决疾病问题，反而疾病越来越多，越来越复杂。互联网铺遍全球，但没有对和平有益，反而成为传播各种色情、暴力、仇恨的利器。
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