香妃传说的辨正(图)

 

 香妃，即清高宗弘历之容妃。有关香妃的传说，多不胜数，其实，香妃并非“封号”，而是“传称”或“人称”。人们传说她身上有浓郁的沙枣花香，故叫她为“香妃”，皇帝并没有正式封她为香妃。

香妃（一七三五年～一七八八年），原名叫买木热．爱木孜，是阿里和卓女，新疆喀什维吾尔族人。她是在乾隆二十五年进宫的。

有关香妃，正史记载得很少。在《清史稿》后妃传中，只有二十六个字。但她的传说却甚多，其中有宫闱传闻，有民间故事，今日还有好些“影视戏说”。就连著名的史学家黎东方先生，在《细说清朝》（以下简称《细说》）的“香妃”文中，也用了四节讲香妃传说，例如“香妃进宫后，誓不从乾隆”等等。

对于香妃传说，此处不能一一赘述，只能择其要者，括概成四个问题说说。

一、香妃是如何进宫的？

《细说》在“大小和卓”中说，是兆惠把香妃“捆了”，“作为清军的战利品”，送给乾隆的。可是成一等人著作的《丝绸之路漫记》（以下简称《丝路》）中，却说，是“香妃因家族有功而被召进京”，又“奉召入宫”的。

事实真相若何？刘正寅等人在《西域和卓家族研究》一书，为回答上述问题，提供了关键资料。

在此摘录几个要点：第一，香妃五叔额色尹、堂兄玛穆特和哥哥图尔都，在乾隆二十三年就与发动叛乱的大小和卓兄弟“决裂”了，他们“不愿从乱”；

第二，乾隆二十四年，清将兆惠再次出兵征讨叶尔羌地方叛军时，兆惠在这年致书邀额色尹等“因令随营”，额部听从，并“领兵协助”，主动出击叛军，且“剿杀甚众”；

第三，乾隆有旨，要兆惠对老百姓要“姑从宽释”，此时兆惠又怎能会去“抓捆”香妃？

又据《清实录》载：兆惠等于乾隆二十四年庚午九月十三奏，“谕军机大臣”，报告“额色尹等”进攻叛军“剿杀甚众”的情况。不久，乾隆便封额色尹为“辅国公”，图尔都也封了官，香妃也随兄进了京。三年后，图尔都袭“辅国公”爵。

香妃乃美人一个，姿色超群，一七六○年便应召入了宫，做了“贵人”，时年二十六岁。

上述所有资料表明，香妃入宫，是属“和亲”性质，是应召入宫；而非当作战争胜利品，捆绑进宫的。

二、香妃与乾隆相处如何？

按《细说》中传说，乾隆与香妃是水火不相容的，其中有言，香妃入宫后，“始终郁郁不乐，而且身藏利器，叫乾隆不敢亲近”，“誓不从乾隆”。

如果香妃真的如此的话，按照乾隆性格，至少也会将她打入冷宫，怎能与她相伴到二十八年！

历史资料表明，他们是相爱的、和谐的。

乾隆对香妃可谓宠爱有加，他为香妃新建了“宝月楼”，香妃信回教，乾隆就在宝月楼附近建了个回教堂，供她祈祷礼拜，还常赐伊斯兰式“御膳”，让她生活舒舒服服的。

在封号上，也能见“宠”。一七六○年香妃刚进宫，便被封为“和贵人”，次年就改封为“容嫔”，八年后又加封为“容妃”。先后两次封号中都有个“容”字，可见香妃之“容”，在乾隆心目中的重要位置。如果他俩是水火不相容的话，香妃能得到乾隆这般恩宠吗？

三、香妃是被绞死的？

《细说》“香妃”一文中，“传说”是乾隆的母亲“孝圣宪皇后”，在一年的“夏至节”，把香妃“绞死”。

近翻《清史稿》列传一“后妃”，上面明明写着，“孝圣宪皇后，钮祜禄氏”，于“乾隆四十二年正月庚，崩，年八十六。”而香妃却是在乾隆五十三年才“薨”，晚死了十一年。那钮祜禄氏怎能“绞死”香妃？

四、香妃葬在何处？

至少有三说。一说葬在北京陶然亭旁。那里的“香冢”就是“香妃墓”；二说香妃死后，遗体运回了新疆，葬在喀什。三说，葬在河北清东陵“裕妃园”中。

关于香妃葬在清东陵“裕妃园”，《丝路》上“香妃故事”一文，有个可信的说明。它说香妃是葬在清东陵的裕妃园寝内，并说有文物工作者，“最近”，对香妃墓作了一次“深入地宫考察”，他们除了看到香妃的骨骸、发辫、衣服残片外，还在棺木上看到用阿拉伯金字写上“以真主的名义”等字，这完全符合香妃生前信奉伊斯兰教的实际。

我另外在《辞海》“容妃”一词下，看到“容妃墓在清东陵裕陵妃园寝（纯惠皇贵妃园寝）中”。

综观上述几点，我们对香妃其人、其传说，也就有了个大概的、比较正确的了解了。