真实的鲁迅
关于鲁迅，共产党给他的桂冠有“革命家思想家文学家”，“民族魂”，“新文化革命的旗手”“反封建反迷信反独裁”革命中“骨头最硬的”人，“最了解中国的两个半人中的一个”。随着历史史料的挖掘，人们越来越看清了月亮背后那一面的真实鲁迅。有人说，他从没提出过什么新思想，怎么能称为思想家？他那零散的一点杂文小说，也不够称之为文学家；作为革命家，他的骨头硬在哪呢？用鲁迅自己的话说，他不是与主人作战的，他只与主人的走狗和替补走狗作斗争，从这个作战对象的选择上，我们不难看出他是怎样的一位革命家，难怪在其他革命家艰苦作战时，他却在上海租界享受着高贵的生活。
当然这些桂冠都是共产党后来给加的，鲁迅就是那个命运坎坷不幸的周树人而已。鲁迅少年丧父，家道日趋衰败，天性敏感多疑怪癖的他对于这世道炎凉人情冷暖，做出的是完全负面消极的回应，比如他的婚姻，鲁迅25岁时完成包办婚姻，可婚礼后第二天他就返回日本，婚后的他常年过着鳏父般的生活，32岁时他给自己在绍兴的书房取名为“待死堂”。他活得很苦很累，甚至人们传说他因偷看弟媳洗澡而被周作人断绝了兄弟关系。鲁迅一生都没离婚，害得那个可怜的女人为他守了一辈子活寡。48岁时鲁迅非法与其年轻学生许广平同居生下了儿子，为了私生子的权利，他写下了“横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛”的诗句，没想到后人完全误解了他的原意。
民族魂？汉奸？
在诸多事实的基础上，清水君提出了鲁迅是汉奸还是民族魂的质问，他的说法有一定道理。比如人们传说鲁迅24岁在日本仙台医专看了一个幻灯片，当下弃医从文，不想医治人的身体，而要医治人的灵魂，可直到38岁时他才在别人的劝告下真正开始文字创作，这14年他在等什么呢？民族存亡的关键时刻能等吗？鲁迅一生与日本人关系十分密切，早年他曾在物价昂贵的东京无所事事的呆了五年，在他去世前两天，发着高烧还外出拜访了两位日本人，回来就死了，有什么事这么重要必须得去呢？为什么国难当头时，他却依然在外国租界过着优雅的生活；为什么那么多同行被抓被禁时，他还能靠写骂人的文章有着丰厚的自由撰稿人收入？比如[九·一八] 事变日本侵略东北后，鲁迅本年度所做的唯一一件大事就是出版<<十字街头>>，里面居然是令人难以启齿的辱国歌谣：比如[一中全会好忙碌，忽而讨论谁卖国，粤方委员叽哩咕，要将责任归当局......，展堂同志血压高，精卫先生糖尿病......这样下去怎么好，中华民国老是没头脑，想受党治也不能，小民恐怕要苦了......放屁放屁放狗屁，真真岂有之此理] 。这是民族魂在当亡国奴时对本国政府的支持和忠告吗？在讲演中谈到日本侵略时，鲁迅从不说要抗日，他讲的只是日本人办事如何认真，中国人如何马虎，认真的人来打马虎的人，当然是认真的人赢。他到处宣讲民族劣根性，到处宣传社会进化论，言外之意，优秀的大和民族当然要战胜卑劣的中华民族了，这跟希特勒的民族优化论有何区别？在国难当头的时候，鲁迅言论所起的作用，事实上等同于日本特务李香兰的作用，李香兰用靡靡之音<<何日君再来>>美化日本鬼子的罪恶，而鲁迅用[灭自己志气、长他人威风]的方式抹黑国民政府、挑动国民内斗情绪、瓦解国民的抗日意志与勇气，他的作用不就是汉奸卖国者的所为吗？怎么会是民族魂呢？
否定传统还是否定变异
鲁迅对中国五千年的文明史的总结就是两个字：吃人。冷静下来想想，中华文化真的是吃人的吗？这个结论成立吗？举个通俗的例子，你生病了去看病，可回来后你不按医生的嘱咐严格服药，医生说要戒的东西你不戒，乱来一通，最后病没好，你反过来说是医生害了你，没人会同意你的观点吧？中华传统文化教导人要遵照“仁义礼智信”行事，万不可放纵人的劣性。到了鲁迅时代，人心变坏了，人们不按先贤圣者们的教导行事了，结果害得整个国家丑陋不堪，罪在世人的堕落，而不在圣贤的教导。就好比买台新仪器，你不按操作规程办事，把仪器搞坏了，你反过来说仪器说明书有问题，这怎么对呢？如此简单的逻辑，周老夫子怎么就不明白呢？给孩子洗完澡后，不但把脏水倒了，连孩子也给扔了，有这样的全盘否定的吗？
与鲁迅同时代的还有胡适、蔡元培、傅斯年等大师，在鲁迅不遗余力抨击政府，破坏传统，揭露社会黑暗面时，这些大师们在参政议政，学术救国，致力于国家的统一和民族的兴亡，他们在摒弃恶传统的同时，继承好传统，在揭露黑暗的同时，勾画光明的方向，而鲁迅除了讽刺嘲弄就是谩骂攻击，但他从来就提不出解决问题的办法，两厢对比，作为一个对社会负责的知识分子来说，鲁迅的行为也是极不可取。
扫黄与散黄
如果鲁迅只是一个普通的人，他有发表他一家之说的权利，不管他仇恨也好，虚妄也好，那是他的选择，他也有犯错误的权利，可后来共产党把他树成了模型，在教科书上宣讲他的学说，实际效果上就毒害了几代人。举个例子，记得少年时期单纯得有如一张白纸的我，当我第一次读到《阿Q正传》之类的国民劣根性批判时，我吃了一惊：世界上怎么会有这么坏的人？阿Q这样的小流氓在人群中的比例不会超过1%，怎么老师说他就是咱们中国人的典型代表呢？我怎么就没遇到这样的人呢？我身边的人不都是很善良友好的吗？转念一想，鲁迅的伟大不就伟大在他能看透事物的本质吗？这样说来，还是我自己不谙世事，太天真无知了，看来今后我得学尖的，别让人给骗了。一旦好人发现自己“好”错了时，他就会变成比谁都“坏”的坏人，从那以后，慢慢的当我带着鲁迅传给我的变色眼睛看人时，无论是我的朋友同事或邻居亲戚，他们一个小小的举动就让我恶心，因为我带着变色镜，看到的都是丑陋和黑暗。几十年过去了，现在回头反省才发现自己是被鲁迅毒害了。就好比学校进行扫黄教育，校长说一句大家可不要跟着学哟，然后就让学生看上几天几夜的黄色录像，最后结果到底是在扫黄呢还是在传黄呢？国民性批判的目地，如果不能指出改正的方向和措施，说来说去不就在反过来宣扬和传播劣根性吗？人类道德的败坏才是产生劣根性的根源，不提升人的道德，不教化民众重视自我完善，揭露什么，怎么揭露也都等于零。
共产党与鲁迅
奇怪的是，为什么共产党会给鲁迅这个非共党人员，一个“有严重历史问题”的异议人士，一个在学术上并不多大建树的文人，如此崇高的礼遇呢？读鲁迅的文章，哪怕是在大白天在炎炎盛夏，穿上棉衣人们也觉得冰冷刺骨，寒气逼人。许多鲁学家都搞不懂鲁迅说的一句心里话。鲁迅说在他心中有着驱赶不散的鬼气和毒气，让他一生痛苦不堪。那鲁迅身上的鬼气和毒气是哪来的呢？鲁迅与鬼有什么交道呢？鲁迅与共产党又是什么关系呢？下面我们从几方面看看鲁迅作品的特点。
仇恨文学与暴力文字
如果把鲁迅拿给心理学专家来分析，大夫们肯定会把他诊断为偏执狂而送进医院急诊的。鲁迅坎坷的一生，很多不幸都是他自己的变异心态引起的，比如他的婚姻，换个人完全会用和善的方式，而不是鲁迅那种自残与残他的方式摧残双方生命的。古老传统教导我们要与人为善，要乐天知命，对人要有慈悲博爱之心，要严于律己，宽与待人，对事物要有悲悯情怀，可到了鲁迅这，一切都变成了怨恨仇恨的对象，带着仇恨的变色镜看问题，看到的当然是丑恶的。
我们可以从他的遗嘱《死》中看出他的为人处世心境。当初鲁迅写的《死》很短，只有七句话：“一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱。二、赶快收敛，埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的事情。摹⑼
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