有位名僧叫惠能的，乃禅宗六祖，他有句著名的偈语，云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
而令港人看得懂这一偈语了，原来是道：基木没有法，承诺得啖笑，本来无一物，明天更加糟。
无他，港人的思维与京人的思维就像两条路轨上跑的车，要不是各行各路，便是撞车。
温家宝跑到国外去说三道四，大谈人大释法，道：这是经过广泛征求意见，才严肃地认真地作出的决定，充分体现了民主精神云云。
这便是京人的思维，叫做：在民主的基础上集中，在集中的指导下民主。您瞧，这跟港人的民主理念何只相差十万八千里，谁要指导下的民主？岂非又是爷爷话事？
七十年代初，区区有次出差去海南岛，路经五指山麓，不时见到色彩斑斓的鹦鹉飞过，兼作向导的黎族作家朋友道：山区鹦鹉特多，黎族老百姓捉来烤着吃。
我听了大为诧异，谁会捉了西施犬、波斯猫动来吃呢？烤鹦鹉……
朋友道：山区黎族老乡穷得连裤子都没得穿，成年无肉食，鹦鹉当鸡耳？
京家中有位其貌不扬类似维国阿伯的外交部长说：英国人给你们甚么？回归后港人有了空前的民主！区区忽然省起，京人给港人吃烤鹦鹉来着。鹦鹉都烤来吃了，夫复何求！外交部长遂摆出那副不屑的嘴脸。
在港英政府治下，港人最感到自豪的，是有自由，包括言论自由。港人也最识得尊重他人的言论自由。一如伏尔泰所言：“我不赞成你说的一切，可是我至死都要卫护你有说这种话的权利。”当香江这颗东方之珠变成死鱼的鱼目，港人的自由亦变成“人为刀俎，我为鱼肉”了。大班与毓民引颈受戮，收咪闭口，即是明证。
区区几乎日日收听大班的节目，毓民的节目因时间关系反倒少听。但个人与毓民稍为稔熟些。早在一九八七年作家协会成立时已结识毓民，那时他尚是珠海新闻系主任，亦算同行。其后在龙门阵节目中，才算真是认识这位名嘴，令人刮目相看。后来毓民办癫狗日报，邀区区以张伐的笔名写专栏，尽管当时工作繁重，专栏又较多，百上加斤，但仍吃了下来，为癫狗帮腔作吠。
郑大班嫉恶如仇，声大夹恶，很正义，很草根，唯是文史哲知识较贫乏，中文水平不高，错字连篇。有次与郑小班拍挡，大班将“暴殄天物”说成“暴珍天物”，小班当场纠正，大班强辩道：“老师是这样教我们的！”死不认错。而毓民毕竟是教授，精通文史哲，特别对中共有深入独到的研究，虽然同样声大夹恶，一言一语却较有内涵。毋庸置疑，二位名嘴被誉香江普罗大众的代言人，一点也不为过。受到广大市民欢迎亦理所当然。有次与金钟兄饮茶，金钟兄笑道，他与毓民一起在坊间公众场所出现，市民大众见到毓民像见到偶像明星一般。这便是名嘴流炙的神采吧！
文首提及的惠能和尚，除了那句著名的偈语，还有一句意味深长的智慧警言，云：“下下人有上上智。”下下人，普罗大众也，普罗大众拥有上上智。他们完全可以当家作主，毋须独裁家长为民作主。但香江的下下人已由京人治港，上上智告诉大家：民主未争到，自由却岌岌可危，皆因基本无法耳！
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