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预言中的今天(二十二)

 2004-04-02 17:32 桌面版 正體 打赏 0
圣经《启示录》

圣经《启示录》是西方影响最大的预言,除了因为西方文明的基督教信仰背景外,《启示录》对“审判”的预言也一直是人们猜测和谈论的主题。《启示录》预言中谈到了龙、兽、羔羊等角色,这就如同《诸世纪》中的“恐怖大王”,对这些角色的定位和解释直接影响人们对“审判”的理解。当然了,现在关于《启示录》的各种解释很多,对于其它持各种不同理解的人士,我们是尊重的。

社会上往往把预言中所讲的末世将出现的“邪恶”势力,无论是《启示录》中的“兽”。还是《诸世纪》中的“恐怖大王”,与恐怖分子极端势力联系在一起,这是可以理解的。但是与预言中的具体描述向比较,又不太相符。

也有许多人理解“邪恶”势力可能指共产党,它除了用欺骗和暴力统治本国人民,而且是世上唯一以“无神论”作为宗教进行统治的政权。西方人觉得圣经讲的“反基督”可能是恐怖主义极端分子。这也许是为什么西方人,尤其是美国人总把目光投向中东的深层文化宗教原因之一。但是当我们跳出狭隘的宗教和民族矛盾,会发现共产党才是真正的“反基督”。看看他们的人权记录吧,在已经进入21世纪的今天,没有人那样系统的迫害包括基督教在内的几乎所有传统信仰,对法轮功修炼者的迫害手段更是达到了登峰造极的程度。它奉“无神论”作为国教,那不是最彻底的“反基督”吗?不过这里有一个问题,就是许多人是不相信神的存在的,这是属于个人信仰自由问题。但是共产党用暴力和思想改造(洗脑)强行毁掉了人们的传统文化和信仰,是今天中国社会道德败坏的重要原因。

下面就让我们分析一下《启示录》中所提到的部份内容。

龙与兽

第12章第3节中提到赤龙:“天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。”这个赤龙是指中共。共产党都喜欢红色,喜欢血腥的斗争;因为“中共在天上的最低空间中以红色恶龙为表现形式”--这一点与中国宋代预言《梅花诗》为同指。

“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。”(第13章第1节)。这是指江泽民从上海发迹,混入北京中南海,混入当时有七个常委的中共中央政治局首脑机关,成为三位一体的统治者。

“那龙将自己的能力,座位,和大权柄,都给了他”(第13章第2节),“那龙将自己的权柄给了兽”(第13章第4节)。这是讲中共将它的最高权力交给了江。这里的龙就是第12章第3节中提到的赤龙。

“全地的人,都希奇跟从那兽。又拜那龙,因为他将自己的权柄给了兽。”这里指江大搞个人崇拜的事实。人们麻木地附和着,追随着,在旁观者看,真是稀奇古怪。

《启示录》中关于邪恶之兽的还谈到,它将在“最后审判”中现出的原型。当“天使把盛神大怒的七碗倒在地上”(第16章第1节)“我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口兽口并假先知的口中出来。”(第16章第13节)。

《启示录》中还讲了一个兽的数目,“他的数目是六百六十六。” (第13章第18节)我 们认为也是指中共,它有6千万党员,6百万武装力量,以及用以迫害法轮功的610办公室。

关于兽的所为

第一,蒙蔽和欺骗。《启示录》第12章第9节说:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”第13章谈到那兽得到一张“夸大亵渎的嘴巴”,“兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名”(第13章第6节),“就迷惑住在地上的人”(第13章第14节)。中共的宣传机器有着几十年弄假造谣的经验。在对法轮功的迫害中江有系统地控制和利用整个国家的电视台、广播电台、报纸等大小媒体,就像一张“夸大亵渎的嘴巴”,大量造谣诬蔑和恶毒攻击法轮功。并且利用外交手段和收买海外媒体向世界上输出对法轮功的诬蔑,这也就是就《启示录》第18章第23节里所说的:“万国也被你的邪术迷惑了”。

而《启示录》13章中讲:“又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他,可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话,亵渎神的名,并他的帐幕,以及那些住在天上的”。这里的“四十二个月”在《启示录》中出现过不止一次。大家知道对法轮功的大范围诬蔑开始于1999年7月,到2002年11月中共十六大江失去总书记之职是四十个月,而到2003年3月中共人大江失去国家主席位子为四十四个月。在这段时间里江作为个人,在名义上渐渐失去了为所欲为的条件。所以“随意行事”,用“口侮辱神、亵渎他的名”的时间为“四十二个月”可能暗示了这一点。

第二,威胁和利诱。江控制了独裁体制的庞大国家机器,以全国范围的“人人表态过关”、“连坐”等手段胁迫整个国家卷入这场对法轮功的迫害。例如警察在大街上威逼行人说诬蔑法轮功的话,在学校里逼学生签名反对法轮功,以伪造民意。

《启示录》第13章第16节讲,“叫众人,无论大小贫富,自主的为奴的,都在右手上,或在额上,受一个印记。”我们理解,在右手上受印迹是指对法轮功学员行恶,在额头上受印是指受宣传毒害而仇视法轮功。在整个迫害过程中,无论做了什么都象“受印”了一样,是有记载的。这种做法很恶毒,如果迫害法轮功人人有份,平反法轮功就将十分困难。

同时他也利用经济好处进行收买,以达到使其他国家默认或无视这场迫害的目地。“因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫,地上的客商,因他奢华太过就发了财。” (第18章第3节)。

第三,残酷的镇压。对于那些骗不了、吓不倒也收买不了人,它没有办法打上兽的印记,就只好凶残地镇压。这就是第13章第15节所说的“叫所有不拜兽像的人都被杀害。”

“他与圣徒争战”(第13章第7节),对法轮功学员施行“名义上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”政策。通过建立了610法西斯组织,有目的、有组织地系统地进行对法轮功的群体灭绝。上百万法轮功学员被绑架到“洗脑班”遭受毒打和精神折磨,十几万法轮功学员被投入劳教所、拘留所、监狱遭受令人发指的酷刑折磨,上千人被迫害致死。邪恶之兽“喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血”(第17章第6节)。

审判

《启示录》第13章第10节讲,“掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的,必被刀杀。”心生恶念的人,为了钱和乌纱帽,充当龙与兽的打手和帮凶,他们不相信报应,更不相信神,但最终却是害了自己。还有些附和“邪恶之兽”的人,这些人同样在害自己,同时也在害自己的国家和同胞,《启示录》是这样写的:“第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛,和生的疮,就亵渎天上的神,并不悔改所行的。”(第16章第1011节)。

“又有第三位天使,接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上,或在手上,受了印记,这人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的,昼夜不得安宁。”(第14章第9,10,11节)。

然而,绝大多数的人,心中是有善念的。但是有些人或受了兽的蒙蔽,或受了兽的收买,或者在滚滚尘世中麻木了对善恶的分辨,他们不关心正在发生的罪恶,默认邪恶,甚至助纣为孽。他们其中有许多无辜的人已经被打上了兽的印记却浑然不知。

羔羊,圣徒和善良的人

“羔羊”是善的象征,也是神的化身。《启示录》讲,“他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。”(第17章第14节)。邪不压正,这里指邪恶的兽战胜不了正义的羔羊。

《启示录》中讲:“我们的弟兄已经藉着羔羊的血和他们所宣布的真理胜过了赤龙;他们甚至愿意牺牲自己的生命。”(第16章第13节)。

第13章第10节:“掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。”这是讲善恶有报,恶人逃不过报应的一天,体现在人间可能是法律的惩治。

“我观看,见天开了。有一匹白马。骑在马上的,称为诚信真实。他审判争战都按着公义。”(第19章第11节)。站在正义一方有福份,“我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了,与基督一同作王一千年。”(第20章第4节)。

后记

预言很少明明白白地把未来告诉人们,也很少有人能够在事情发生之前把预言的时间、地点、人物、过程全都猜对。所以也就没有人能够通过预先知道未来而改变历史。真是知者不明言,明言者不知。能明明白白说的,或者是小事,或者已经过去了。

许多预言家看到了历史上和自己生命中的一件件事情。但是一方面他们无欲无求,同时又知道这是历史的安排,所以即使偶尔明明白白地讲出了什么,也是以不至于改变历史为底线的。做不到这一点,恐怕也成不了预言家。

有的预言如《格庵遗录》、《金陵塔碑文》等几乎完全是讲当代的,而且把法轮大法的传播和遭到迫害作为预言的核心。其它预言则是从历史上一直讲到今天,但它们都十分明确地提示后代:最后一个预言是最重要的。从这个角度看,预言在历史上的准确,使人们关注和相信预言,目地不也是为了让后代重视今天发生的事吗?

对于我们的观点,广大读者们肯定会有很多不同的想法,对此我们都很理解。在事情没有发生之前,我们的见解对于大多数人来讲也只是一家之言。在编辑本书的过程中,我们也体会到古往今来那些预言家们的苦心和苦衷,要将正在和将要发生的大事明明白白地讲出来常常是欲言又止。但是这一次和历史上任何一件事都不同:还记得梅花诗最后一段吗?“数点梅花天地春,欲将剥复问前因。寰中自有承平日,四海为家孰主宾。”

历史有如一台戏:一朝一代,一幕一幕地上演着;最后一幕最为惊心动魄,而那些恩恩怨怨也都将在最后的高潮中得到善解。最后我们引用李洪志先生的一篇预言文章作为结束:


法正人间预
正法行于世间,神佛大显,乱世冤缘皆得善解。对大法行恶者下无生之门,余者人心归正、重德行善、万物更新,众生无不敬大法救度之恩,普天同庆、同祝、同颂。大法在世间全盛之时始于此时。

李洪志

2001年12月9日

(完)

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