香港基督徒学会总干事胡露茜指出，“六四事件”对中国领导人和人民来说，是一个“危险的”记忆。曾经下令用枪、坦克去屠杀一些手无寸铁的人民的独裁政府的那些官员，在这十四年来，其实都生活在恐惧之下。他们非常害怕真相被揭发后，他们会被缉拿、被问责、被追究，同时又害怕他们的权力不保。
胡露茜指“六四事件”对中国领导人和人民来说，是一个“危险的”记忆。
胡露茜续说，独裁政权统治下的中国人民，同样生活在一个“危险的”记忆中；因为这个独裁政府继续用谎言去统治，继续去掩饰历史的真相，继续用强权去镇压人民，中国的同胞们就要付上很沈重的代价，讲出“六四”真相，他们所经历的故事、痛苦和真相。特别是受害者的家属们，他们要提出追究的时候，还要付上他们的自由可能会被□夺的危险。这个危险的记忆到底要延续多久，中国的人民才真真正正地生活在自由的土地上？其实，每个人民都有责任。
为民主豁出去
胡露茜表示，香港人目前所面对的考验是他们是否愿意像昔日的年青学生们，相信一些价值如自由、民主、人权等，为了争取这些价值而愿意豁出自己的生命，附上沉重的代价。其实，十四年前这班学生没有必要这样做，如果他们只是想着个人平步青云，他们有很多的机会和前途，为何要走上这条不归路？因为他们背后有一个很重要的信念和价值支持，为了一些重要的价值，人可以付上一些想像不到的努力和牺牲。
因此，胡露茜强调，当我们回看“六四”和现在的二十三条对我们的威胁的同时，不要忘记人的良知，当我们发挥良知的勇气和力量的时候，我们那种勇不可挡的精神是可以出现的。
胡露茜还提出一个政府分化社会的现象，就是把二十三条的对立面放在某一些焦点人物身上，如民主党前主席李柱铭、支联会主席司徒华、天主教香港教区陈日君主教等，都被政府刻意描绘成政府的敌人。
港人成眼中钉
由四十多个民间团体组成的“民间人权阵线”代表蔡耀昌指出，当年香港人对声援内地学生的投入，成了北京领导人的眼中钉；“八九民运”被镇压、“六四屠杀”后，屠城的政权仍然能够在北京的领导层站稳，就意味着香港终有一天要面对二十三条立法。
蔡耀昌说，若今天香港人能成功地反对立法，或在立法后无惧恶法，对整个中国民主自由的发展有促进和鼓舞的作用。
他认为，反对二十三条是八九年声援民运后，香港人在整个中国民主化发展上很重要的决战一役。若今天香港人能成功地反对立法，或在立法后无惧恶法，对整个中国民主自由的发展有促进和鼓舞的作用。
他强调，每个市民都有责任、有承担、有光荣去面对这个历史的挑战。他最后以当年北京学生绝食宣言的一句话：“以死的勇气为生存而战斗”，与在场人士互勉。
义无反顾反抗
他回忆起当时，除了北京的学生以绝食、绝水和静坐来争取自由民主外，北京及来自全国各地市民的声援行动，包括走到北京市郊以身躯去挡军车，阻止荷枪实弹的解放军入城镇压学生，以至于当年六月三日，很多北京市民为了保护学生，阻止坦克、军车驶进天安门广场，在北京市内，特别是在长安大街、木樨地等地方作出很大的牺牲。这些行动表现出，当一个地方在民主也谈不上之余，连自由和尊严都得不到保障时，大家会走出来，义无反顾地作出反抗的怒喊。
“四五行动”的“长毛”梁国雄在座谈会上，分享了他到会场途中所遇到的一则小事，来提醒市民要身体力行去争取自由民主。他说，由于赶时间，所以他乘搭的士到会埸，司机对他说：“我收你半价的车费，我就不会去了，知道你很辛苦” 。临下车前司机再对“长毛”说：“要努力！”这则故事是说司机虽然不去游行，但是他支持“长毛”争取民主自由的行动。
刀铡自由空间
“长毛”慨叹说，这就是香港人怕事的心态和多年来钦赐式民主选票代议政制的滥觞，也是一般香港人的心态，就是：“我支持你，我不出来”。其实，二十三条立法就是要这样，任何一个最专制的政府都不可以控告几百万名市民。二十三条的订立就是枪打出头鸟，首先向对政府有威胁的人头上放一把刀，喜欢就铡下来。他又形容二十三条是把所有的民间自由空间一下子全部收窄。
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