良心和良知

2001-11-02 05:30 孟子曰：人，性本善。人之初是有良心这个苗的。但还需要后天的培养和浇灌。否则只能说良心被狗吃了。而后天的培养和浇灌就是良知。　
　　
良心不仅是为人处事的一种必须遵守的行为准则,而且还要有一种知识。这也就是良知。而这种良知、这种知识是随着时代的进步而进步的。当我们的古人秦始皇焚书坑儒后，我们的今人又焚书害儒，而这就是绝对不能原谅的。其罪比秦始皇大百倍，这就是时代不同的因素。人如果从爱己推而爱家到爱自己的国家民族。这不稀奇，动物都知道恋家。这也就是民族主义。而良知就是知道自己爱国家，也要包容他人以他自己的方式爱国家。（当然这是指和平的环境下。而非战时的特殊环境）而这就是自由主义。如果对不同于自己的方式就杀就抓，或者赞成又杀又抓。这就不是什么民族主义。这是把国家当成自己的私有品。这是自私和专横。只会给国家带来创伤和耻辱。
　　
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“鞠躬尽瘁，死而后已”这如是民族主义的就不稀奇。“我反对你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”如此“不自由，毋宁死”这才是伟大的人道。这也是中国几千年的专制，使中国人缺少的一种大德。当然这种道德也是西方启蒙时代后慢慢发展起来完善的。但遗憾的是中国现在依旧缺少她。这就是中国急需补的一种良知。
　　
民族主义首先是爱国家，而自由主义首先是爱自由，也就是首先爱真理，爱正义。因为必须有了自由，才会有真理、正义。当然这也就是爱国家民族了。当法西斯时的德国，日本时的军国。都有很多人帮助盟军与自己的国家作战。而这并不由损自己的祖国，反而是给自己的民族添光。当我们钦佩史东郎忏悔的“背叛国家”勇气和谴责日本右翼抹煞南京大屠杀和遗忘南京大屠杀时。我们怎么就不反思自己国家发生的北洋政府下的北京大屠杀。而这就是涉及到良知。我们言者的责任就是把真相告诉受蒙蔽的同胞。而当有的人知道真相了，依旧在那抹煞和遗忘或说有什么大不了的，那就是没有良心了。耶稣临死前说：“宽容他们。他们做的他们自己不知道”。而我们言者的使命就是要让他们知道自己在做什么。如果他们自己闭着眼睛捂着耳朵依旧假装不知道。那我说，即使我宽容了你们，上天也不会宽容你们的。而这个上天就是我们的子孙。天上的繁星就是我们后人的眼睛。
　
良心和良知就构成了道德。孔子日:爱人,即:己所不欲,勿施与人.而这就是道德的全部内涵.也就是我们现在所说的设身处地,将心比心。同时这也是人类普遍的道德准则.西方的圣经中,耶稣的最大的诫命就是:你希望别人怎么待自己,你自己怎么先待别人.这也就是己所不欲,无施与人.而这也就是自由的宗旨和底线.因此道德就是自由.凡是自由的,不全是道德的。凡是不自由的,必是反道德的。道德是自由的更高层次，因为道德也是心灵的自律。比如：婚姻上的喜新厌旧，虽然这也符合自由、爱情的原则，但这是不道德，其缺少了仁义。对不起自己的结发妻子。有愧良心，这也是良知的体现。没有了良知，良心是有缺损的。而良心和良知的结合就是一种超常的智慧.因为其使人具有一种博爱包容的思想,这就是一种四海之内皆兄弟的伟大胸怀.这也就是自由主义者的胸怀。因为自由主义是开放的自由的。惟如此才能接触到各种知识。自由主义者首先是个人，一个自由真理正义的人，然后才是中国人。也就是我爱国家，我更爱真理。也唯有如此伟大的胸怀才能产生远见卓识的智慧，更何况道德的准则就是设身处地,将心比心.而这正合智圣孙子的:知己知彼,百战不殆。
　　
当然政府并不是国家。而专制的政府必是不道德的。因为他是扼杀人性的。扼杀人的思想和思想的交流－－言论。专制的标志就是没有言论自由,没有了言论自由,又怎能追求真理.一个不追求真理的民族,一个不辩是非的民族,没有了真的民族，又怎能有道德，更别提提高道德。所以专制的政府必是不道德的。又何谈以德治国。(文章仅代表作者个人立场和观点)