中共内部出了戈尔巴乔夫？
江泽民在今年“七一讲话”中提出允许资本家加入共产党以后引起中共党内的强烈反弹。反对者认为，党章上明明规定共产党是工人阶级的先锋队，如果资本家也能入党就改变了党的性质。以被称为“左王”的邓力群为首发表的万言书甚至说：有人认为中共内部出了戈尔巴乔夫，出卖中共；有人认为中共内部出了李登辉，分裂中共。对此，江泽民一方面向左派刊物开刀，下令《中流》、《真理的追求》暂时停刊。为了对付自由派，江泽民过去一向对这些左派刊物刻意维护，这次却变了脸，可见这次斗争的严重性和尖锐性。与此同时，他又效邓小平之故智挂出免战牌，在最近召开的北戴河会议上的一次讲话中宣称：中央反对搞争论，反对开展大辩论，反对把精力耗在理论争论上。另一方面由其智囊王沪宁编辑《马、恩、列关于发展马克思主义的论述摘编》，授意《人民日报》于八月十三日发表，其目的显然是拿出老祖宗的理论作为自己的挡箭牌和护身符。
根据共党的家法和理论斗争的惯例，凡是某个领导人在理论上有所创新时，反对者总是说他修正和篡改了马列主义，给他扣上修正主义者的帽子；而拥护者则说他继承和发展了马列主义，尊之为“大师”或“理论权威”。
然而，是继承和发展了马列还是修正和篡改了马列，毕竟还是有一定客观标准的，即修改的是马列的基本原理还是个别论断。共产党既然号称是工人阶级的先锋队，如资本家也可加入，那么党的性质就根本改变了。美国一位中国通艾德华·弗里德曼（Edward Friedman）最近指出：如果真按照江泽民所说，共产党就不是真正的共产党了。《纽约时报》一位也姓弗里德曼的评论员则将吸收资本家入党比喻为“素食馆卖牛排”，简直不可思议。
不过，在共产党那里，从来都是理论斗争服从权力斗争的，谁有权谁说了算，真理也必须在权力面前低头。想当年邓力群和胡乔木在党内掌握意识形态大权时，动辄以“党员在政治上必须与中央保持一致”的党内纪律作为整人大棒，将党内自由派人士一个个往死里整。这一次却轮到江泽民给邓力群来个“请君入瓮”了。当然笔者从来不赞同邓力群们的观点，而且认为江泽民做的还不够。共产党早就应该改名人民党了，而工人不但应有组织独立工会的权利，还应该有成立工党或社会民主党的权利。
“挂羊头卖狗肉”的社会主义
江泽民在中共党内理论斗争中实际上处于被动的不利地位，因而只好诉诸强权。他承袭了邓小平“挂羊头卖狗肉”的手法，即：挂社会主义的招牌，行资本主义之实，说的是社会主义，做的是资本主义。大陆的经济制度在邓小平实行改革开放以后，明明已经逐渐返回到新民主主义时期，却被说成是“社会主义初级阶段”。江泽民在“七一讲话”中进一步说明：“我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，也就是整个建设有中国特色的社会主义的很长历史过程中的初始阶段。”
关于允许资本家入党一事，江泽民也不是理直气壮，而是拐弯抹角，小心翼翼地提出来的。不错，中共过去在民主革命和建国以后也曾大量吸收过地主阶级和资产阶级出身的党员，但前提是他们必须背叛自己的阶级，放弃全部财富，无条件地献身共产主义事业。如大革命时期入党的彭湃，家为大地主，他将全部土地分给农民才加入中共，并成为一个领导人。现在江泽民允许私营企业主入党的情况不同。他们是带着自己的资本和财产进入党内，入党以后仍然保持着资本家身份，成为共产党内的资本家党员。中共吸收这些人到党内，还称自己是工人阶级先锋队，岂非滑天下之大稽？
权力与资本的勾结更紧密
江泽民将“三个代表”说成是中共的“立党之本、执政之基、力量之源”。中共喉舌一再吹捧江的“三个代表重要思想”是“理论创新”，扬言将在中共十六大时写入党章。人们认为江泽民此番颇不寻常的宣传造势活动，其目的在于：一是江泽民想在中共十六大向下一代领导人交班之际寻求自我的历史定位，以理论上有所创新来取得与毛泽东、邓小平并驾齐驱的崇高地位；二是为了使中共统治寻找自一九八九年“六四”以来明显丧失的合法性。现在，从江的“七一讲话”内容及其在国内外的反映看来，他力争实现的这两个目标，并非那么轻易达成。
在江泽民“七一讲话”后，资本家党员取得了合法性，权力与资本的勾结将更加紧密，因之广大人民同官僚资产阶级的矛盾必将更加尖锐。
“七一讲话”老调重弹
除了允许资本家入党这一点以外，江泽民的“七一讲话”可说毫无新意。其对“三个代表”的阐述，也全是老调重弹，很难说有什么“理论创新”。
第一，“党必须始终代表先进生产力的发展要求”。从中共十一届三中全会以来，邓小平多次讲到发展生产力的重要性。江泽民在“七一讲话”中基本上复述邓的话。至于他在总结中共建国以来生产力和生产关系的变化中所说的“新中国成立以后，我们对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造，是为了确立社会主义生产关系，并在这种经济基础上进一步健全社会主义上层建筑，以继续解放和发展生产力。”他这里所说的与事实大有出入。如果建国以来确立的社会主义生产关系这么好，解放和发展了生产力，那又何必重新回到新民主主义，允许私营企业的存在和发展呢？又何必解散人民公社，实行包产到户呢？
“治国”不提民主自由人权
第二，“党要始终代表中国先进文化的前进方向”。江在这部份讲话中绝口不提我国从“五四”运动以来所倡导的，作为世界人类先进文明主流的民主、自由、人权、法治的思想精神，却提出“要把依法治国同以德治国结合起来”。据报道，江泽民于今年初提出“以德治国”理念后，又在中央工作会议上表示希望全党高级领导干部有时间看看《中庸》或《论语》，以中国的传统文化来体会“以德治国”的意义。
江泽民关于“德治与法治相结合”的主张早在我国西汉以来历代王朝大体上就都是这样做的，汉宣帝就说过：“汉家自有制度，本以王霸道杂之”。其中王道即德治，霸道即法治。江泽民所说的依法治国或法治，更接近我国古代法家韩非等人的说法，与现代意义的法治根本不是一回事，后者即Rule of Law，是以民主为基础，法作为调节社会各方利益和人们共同遵守的规范；而前者即Rule by Law，是掌握在统治者手中治理国家、管束民众的工具，也就是刑罚。
第三，“党要始终代表中国最广大人民的根本利益”。事实是，五十年代以来，中共“始终”代表着官僚特权阶级的利益，“始终”在各个方面损害“最广大人民的根本利益”，历史和现实已经提供了足够的证据。现在，广大民众不敢奢望中共党员和干部能够代表他们的利益，只求少伤害他们一些就心满意足了。江泽民以为只要重提“中共代表最广大人民的根本利益”这一口号，就可以恢复广大人民对中共的信任，化解人民群众中的“三信危机”，未免把中国民众的智商过份低估了。
容资入党等于追认既成事实
大陆和海外均有一些人认为江泽民的“三个代表”论，特别是允许资本家入党一事，将导致共产党性质发生积极变化。如美国《洛杉矶时报》就把江泽民说成戈尔巴乔夫第二，也有人认为中共正在向社会民主党的方向转化，这自然是莫大的误解。社会民主党的性质是既有社会主义，又有民主主义，而当前在中共统治的大陆，社会主义早已名存实亡，民主主义则连一点影子也没有。中共确有变化，而且变化很大──在它取得大陆的统治权以后，其上层已逐渐蜕化为官僚特权阶层，也就是南斯拉夫的德热拉斯所说的“新阶级”。随着市场经济的发展，中共官僚利用特权通过权钱交易，以权谋私，对国有财产巧取豪夺，摇身一变成为官僚资产阶级。因此江泽民提出允许资本家入党，只不过是追认已成的事实。正如一些评论家所指出的，资本家纷纷加入中共将进一步促进钱权勾结，中共的腐败将更公开化和合法化。
官僚资产阶级敛财将获保障
最近有消息说，中共不但将把吸收资本家入党的规定写入党章，还将修改宪法，保护私人财产，把私有财产同公有财产同样神圣不可侵犯的条款写入宪法。私人财产权是最重要的人权之一，中国政府既然已经签署加入国际人权两公约，私人财产权入宪极有必要，这不能不说是政治上一项重大进步，从长远看，对资本主义的发展极其有利。但在当前中产阶级的数量还不够大，工人农民普遍贫穷的情况下，这不过是使官僚资产阶级非法掠夺到手的财产得到法律上的保障而已。这就是为什么几年前包括笔者在内的法学界人士着文呼吁将私人财产权写入宪法，中共领导人一直置若罔闻，而在宣布吸收资本家入党以后忽然又倡议将其入宪的道理所在了。
综如上述，只要江泽民仍在位，真正的民主化政治改革就不可能启动，因为对于中共官僚资产阶级来说，民主改革等于是“与虎谋皮”。中共目前转变为社会民主党的可能性是很小的。眼前的事实是，中共正在法西斯化的道路上前进。(动向)
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