莊嚴神聖的青銅鎏金坐佛三尊像。（攝影：禾繕/看中國）
近日，趁著新年期間來到臺北故宮參訪展覽「慈悲與智慧—宗教雕塑藝術」，這裡陳列出許多朝代古老的佛像，顯示出當代人們對於神明信仰的觀念與心意，隨著時間的流逝，人類從最初對於神佛世界的嚮往，開始發生使信仰、道德遺失的「變化」。
國立故宮博物院簡介
位於臺北市士林區至善路的「國立故宮博物院」，列為臺灣「八景」之一，是臺灣舉世聞名的博物館，其中典藏將近70萬件文物、藝術品等收藏品，一年累積有數百萬名訪客來此參觀館內的展覽，曾經成為全球第六多參觀人數的藝術博物館，是臺北旅遊時值得納為口袋名單的旅遊選擇之一。國立故宮博物院又有「臺灣故宮」、「臺北故宮」等稱呼，別名為「中山博物院」，不僅是向外界展出文物的博物館，也是古代中國藝術史與漢學的研究機構，前身為「京兆地方紫禁城外廷的古物陳列所」，隨著時局變化遷移各地，最後於1948年11月10日來到臺灣現在的位置開幕運行。
根據介紹，故宮的典藏從新石器時代到現代，橫跨了長達八千年的光陰，展廳內的文物是根據其編年有系統地陳列出數千件，若是屬於器物類的展品會間隔半年到兩年輪換；屬於圖書、書畫與文獻的展品則為3個月定期更換，隨著種類的不同，分別由南院處、器物處與書畫文獻處等策展部門負責管理。故宮的典藏最具影響力的文物有長篇銘文的青銅器、古代名家的善本、書畫等，至今隨著時代的變化，開始有以數位新媒體的形式展出的展覽，能夠讓參訪過程體驗到更加多元的感受與體會。
前往與購票
這次故宮之旅選在新年連假期間北上，也許是北漂人們返鄉過年，亦或是時間尚早，人們還在年節舒適的睡夢中未醒，沿路上的高速公路平順而寧靜，較少遇到擁擠難行的堵塞車潮，相當順利地抵達故宮附近，準備尋找停車的位置。故宮的內部有兩處停車場，然而其中的位置屈指可數，若是看到門口顯示「已滿」最好是乖乖離去，雖依然能夠進入，但裡面的確一位難求，只好依照指示乖乖出去。當天內部的停車場依然有機車停車位能夠停放，適合臺北輕旅行的機車騎士使用，大眾運輸也有「紅30」與「棕20」路線的公車會抵達正館B1的入口，抵達後上樓就會看到售票處與導覽機租借處，因此開車不全然是來故宮的最好選擇，也有其他方便的交通工具能夠使用。
當天看見故宮對面就有停車場能夠停車，但轉進去的瞬間看見已滿，心都涼了，這時附近的指揮人員立刻示意我們開進大型車停車場，裡面停著零星幾輛遊覽車，讓我們又驚又喜，順著指揮開到最裡面又寬又大的停車位，順利地停好車輛。隨著時間的經過，陸陸續續又有來訪的民眾開車進入，原本空曠的停車場，馬上又像隔壁的汽車停車場一樣擺放許多車輛。下車後，立刻感受到空氣中襲來的寒意，趕緊奔向故宮的所在之處，跨越一階階的樓梯，並稍微拍攝戶外的景色後，我們就依序排隊，買了幾張參觀的門票進入館內開始展覽之旅。
時代變化 人對於神明的信仰
我們參觀位於1樓101陳列室的「慈悲與智慧—宗教雕塑藝術」，這個展區屬於「常設展」，陳列出許多歷史悠久，工藝細緻的佛像，看著展內一尊尊的佛像、神像，不禁感覺空氣中瀰漫著莊嚴神聖的氛圍。從古至今，神明、宗教、信仰都是人類文明不可或缺的一部分，維持人類的道德、品行，並且也是人們精神依靠與追求的高深存在。古籍中的記載與留存至今的名勝古蹟、歷史文物，都證實曾有人憑藉信仰，憑著一顆堅定不移的決心鑿洞、造像，真誠地打造出偉大神佛的樣子，將自身的精神、心意、信念對於佛法世界的嚮往，呈現在日以繼夜，全心全意打造出的神物上，那是追求物質的現代難以遇見的稀世珍寶。
每個朝代的佛像不僅傳達當時信徒的宗教信仰，同時也顯現出當代對於藝術的理念與工藝，即使同樣寄託對於神明心念的佛像，仍然會表現出朝代間不同的面貌。比如北朝時期皇帝好佛，當時宗教興盛，從皇宮貴族到平民百姓，為了建立功德，紛紛投入營造佛像的行列，佛像成為集結當代藝術的結晶，其風格也會隨著朝代的興衰發生變化。
到了隋唐時期，強大的國力加上與天竺的密切接觸，不僅有唐僧取經，也有天竺僧人來訪，逐漸融入到中國的環境中，達到一個佛教鼎盛的空前盛況。由於當時有佛像的稿本傳入，加上來自天竺的藝術觀念，在神像表現的形式與內涵上，生動傳達出神明的意象。天象變化，朝代更迭，宋代時期的佛教更加融入生活中，隨著五代以後士大夫興起，推動當代的文化與宗教，佛經故事也會開始加入歷史典故，這時佛像也變得平易近人。至於契丹人的遼國則跳脫唐代的風格，發展出符合其民族的樣貌，比如嚴肅的神情與強健的體魄；百年來使宋朝免於西南方外敵的大理國同樣佛法興盛，除了受到中原深遠的影響，同時吸收當地與道教的信仰，使其擁有多變且獨具地方特色的藝術樣貌。
看完那這篇文章覺得
排序