北魏三朝元老崔浩惨遭五刑（圖片來源：Adobe stock）
北魏太武帝太平真君十一年六月（450年）的一天，一個遍體鱗傷的男子被裝載在一輛沒有遮蓋的車上，駛往城南的行刑之所。一路上，押解的數十名兵卒奉命向他身上撒尿，男子哀嚎之聲不絕於耳。史書上說，他臨死前共受了鞭笞、杖刑、徒刑、流放及死刑等五種刑，從來輔政大臣受刑被辱都沒有這樣的，而這名男子正是當時名聞天下的大才子、曾深受皇帝器重的大臣崔浩。
不過，遭此侮辱的崔浩卻沒博得多少同情，很多人都說是報應使然。為什麼這樣說呢？
崔浩，字伯淵，出身於北方世家大族清河崔氏，是曹魏司空崔林的七世孫、北魏司空崔宏的長子，崔宏為北魏開國皇帝道武帝拓跋跬所用，參與軍國機要，草創制度，官至吏部尚書，並被封白馬侯。
作為長子，崔浩從小就受到了非常好的教育。他喜好文學，博覽經史著作，通曉陰陽五行，對於經義的理解，時人沒有超過他的。他的長相如美貌女子，因此自比漢代顏值很高但頗具才幹和預知能力的張良。父親去世後，崔浩世襲白馬侯爵位，先後歷經三代皇帝。
北魏第二個皇帝明元帝拓跋嗣即位後，崔浩被任命為博士祭酒，常給皇帝講解經書以及陰陽術數。拓跋嗣還常常讓他佔卜吉凶，觀察天象，解答疑惑。崔浩之言多有應驗，比如他在後秦皇帝姚興死的前一年，預測了天上失落的火星落入秦地，而這是不好的預兆。他也因此更加受到重視，經常參與討論國家大事。
415年，北魏都城平城（今山西大同）秋糧歉收，發生糧荒，有大臣建議將都城遷至鄴城（今河北臨漳），崔浩和大臣周澹據理反對，並提出解決民眾糧荒問題。拓跋嗣深以為然，一一照辦，問題很快解決了。
418年，彗星出天河口，進入太微星，經過北斗，中間通過紫微，侵犯天樞，前後八十多天，至銀河後消失。拓跋嗣擔心這有什麼預兆，就召集儒生和術士詢問，眾人都推舉崔浩作答。崔浩說：「古人有言，大凡災異的產生，都是因人而起……這是應僭晉將滅而劉裕篡權的徵兆。」果然，兩年後，劉裕自立為帝。明元帝對崔浩說：「往年你說彗星的卜佔應驗了，朕今天才信天道。」
小毛病經常不斷的明元帝還聽從崔浩的建議，讓長子拓跋燾「為國副主」，在正殿臨朝，自己則多保養精神。
在太武帝拓跋燾即位之初，眾大臣紛紛排擠他，拓跋燾暫時罷黜了崔浩，讓他以公爵的身份歸家閑居，但碰到什麼疑難問題，還是將他召來請教。
始光（424年－428年）年間，崔浩被進封為東郡公，拜官太常卿。他根據天象變化，力排眾議，建議出兵討伐胡夏赫連昌。太武帝聽從其建議，兩次均大勝而歸。此後，他又建議攻打柔然、北涼，太武帝出兵皆大勝。此外，他在平息薛永宗、蓋吳暴亂，征討吐沒骨部落，吐谷渾以及南征劉宋等戰爭中多次獻計，為北魏統一屢建奇功，而這與他善觀天象、可以很好地判斷時機有著密切的關係。
太武帝因此非常信任崔浩，與他相處也有意親近。有時他突然去崔浩家請教，崔浩倉促間來不及整理衣服，進獻的飯菜也不夠精美，但太武帝並不以為意，仍拿起筷子嚐嚐；而崔浩進宮見駕，也可以出入皇帝的寢宮，皇帝對其寵信如此。
讓人不解的是，崔浩一方面拜道士寇謙之為師，學習製作丹藥和入靜的方法，另一方面卻非常反對佛教，時有佞佛之舉。比如他的夫人郭氏篤信佛法，時常誦讀。一次，崔浩見到很生氣，就將夫人誦讀的佛經焚燒，並把灰燼扔到廁所中。
還有在崔浩隨太武帝到長安後，曾進入一間佛寺，太武帝看見裡面有弓矢刀盾等武器，十分憤怒，就殺死了寺裡的僧人，並令五十歲以下的沙門一概還俗。崔浩藉此機會唆使太武帝下達了「北魏全國所有的佛像、佛經，全部砸毀、焚燒，出家人無論老少全部活埋」的殘酷命令，這是中國佛教歷史上的第一次法難，也是歷史上有名的「三武一宗」滅佛的開端。
事實上，北魏拓跋氏從道武帝開始就信奉佛教，道武帝本人喜歡看佛經，每次見到僧人都要行禮。明元帝則在都城的四方建立佛像，並令僧人開導民俗。太武帝的兒子太子拓跋晃亦「素敬佛道」，因此上表，希望可以阻止濫殺，但太武帝沒有聽從。太武帝最終因為滅佛而不得善終，45歲時為宦官所害。
對於崔浩的滅佛之舉，道士寇謙之十分反對，曾勸說崔浩，阻止滅佛行動，並說如果採取這樣的行動，「一境之內，無復沙門」。在勸說不聽後道：「你以後會被殺，而且還會遭到滅門之禍。」
果不其然，崔浩因編寫的北魏國史中講述拓跋氏早期之事，並聽信阿諛奉承之輩的建議，將《國書》刻在石碑上，擺放在祭祀重地宣揚，還花費了三百萬兩銀子。大臣高允就此曾預言：「閔湛所營，分寸之間，恐為崔門萬事之禍。吾徒無類矣。」
崔浩之舉引起了鮮卑貴族的不滿，也觸怒了對他寵信的太武帝，太武帝下令處死崔浩，並滅其族，範陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏等崔浩的姻親，也全都被處死。這才有了開篇的一幕。
一代精通天象、陰陽五行，智謀超群的大才子，卻因為誹謗佛法，慫恿主君滅佛，落得個悲慘下場，說明他的罪孽是十分深重的。這對於當下那些不信神佛、甚至誹謗佛法的知識份子，難道不是個警示？
參考資料：《魏書･崔浩》、《冥報記》
看完那這篇文章覺得
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