【看封神】姬昌解圍進妲己（中）(視頻)
第三回: 數行書轉蘇侯意 何用三軍枕戟眠
妲己（圖片來源：維基百科）
前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。
石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解：
數行書轉蘇侯意 何用三軍枕戟眠
鄭倫一直就在蘇護身邊，你知道「壓糧官」這個官是很重要很重要的。二郎神就是壓糧官，哪吒是先鋒官，所以壓糧官其實高於先鋒官。先鋒官容易奪頭功，但是先鋒官也容易送死，就這麼回事。
先鋒官在開兵見仗的時候，第一仗要是打輸了，你多穢氣，所以他是「正君威」的，他有點虛。壓糧官不是，壓糧官要是折了，那全軍就沒飯吃。民以食為天，他本事再大，他得吃飯，他沒飯吃，其它全完了。
所以鄭倫是給蘇護做壓糧官的。按道理講，第一，蘇護必須信任他。鄭倫獲得蘇護的絕對信任。第二，蘇護應該知道鄭倫有本事，這個本事就是勇冠三軍的本事，沒有勇冠三軍的本事，他如果在路上出現了什麼閃失的話……就這個意思了。但蘇護不知道鄭倫有什麼本事，書裡也沒解釋。
同樣，蘇護跟崇黑虎是拜把兄弟（書後面就提到了），「把兄弟」的概念就是「誓約」，大家一拜兄弟，就是你活，我活，你死，我必報仇。所以古時候「誓約」這個文化，傳承的來處極高。為什麼用殷郊、殷洪那麼大的神去告誡人間一個文化——誰毀約，將遭受粉身碎骨的痛苦。
但崇黑虎即使是跟蘇護這麼好，包括他的哥哥崇候虎，誰都不知道崇黑虎有什麼本事，只知道他跟「異人」學過道，但不知道他哪學的？我以為這叫「天機不可泄漏」——你可以用它，但你不能告訴至親。至親多麼好，你也不能告訴他，因為你得到了東西，不是普通人有的。
如果我能理解得更深刻一點，那就是：他們學的本事，是從神仙、高過人的生命那兒學來的。所以它不能被人理解。
現在中共的中宣部都是反著走的，吹牛皮在前頭，吹的東西就是騙的東西。中宣部的概念正好跟原來神所定下來的「承諾」之說，背道而馳，完全是背道而馳。所以中宣部就是鬼魔來的。宣傳的概念是鬼魔來的——承諾需要宣傳嗎？承諾只需要履行，只需要放在心裏頭，我只要承諾了對方，我必須兌現。
其實也不是「必須兌現」的問題！那時候生命的概念就是我承諾了，就是天經地義的，已經沒有什麼兌現和不兌現的話。兌現之說都有強迫之感，有一種強迫、自我逼迫的感覺——生命已經不純淨了。
所以第一次開兵見仗，就出現了這一些有本事的人。在人的層面，鄭倫、崇黑虎兩個都是正的。兩人同樣被封成神，可是由於他們跟隨的師父背景因素有所不同，歸屬不同，而出現了差距。
這個鄭倫使的叫降魔杵（應該不是很長），鄭倫其實就是我們通常見到的哼、哈二將的「哼」。崇黑虎用的是湛金斧。兩個人就幹起來了。
二獸相迎，一場大戰。但見：
兩陣咚咚發戰鼓，五彩旛幢空中舞。
三軍吶喊助神威，慣戰兒郎持弓弩。
二將齊縱金睛獸，四臂齊舉斧共杵。
這一個怒發如雷烈焰生；那一個自小生來性情鹵。
這一個面如鍋底赤須長；那一個臉似紫棗紅霞吐。
這一個蓬萊海島斬蛟龍；那一個萬仞山前誅猛虎。
這一個崑崙山上拜明師；那一個八卦爐邊參老祖。
這一個學成武藝去整江山；那一個秘授道術把乾坤補。
自來也見將軍戰，不似今番杵對斧。
《封神演義》整個一版就形容他們兩個怎麼打怎麼打——二將齊縱金睛獸，四臂齊舉斧共杵……
他們騎的都是獸。凡是跟一些異人、仙學過東西的，他很少騎馬，但如果真騎的是馬，那馬也是有來處的。如果你去借鑒希臘的「人神共在」的神話故事，我覺得多少能理解一點。他是經歷了那麼個年代，才會有這種事情出來，這些人才會騎這些東西。
二獸相交，只殺的紅雲慘慘，白霧霏霏。兩家棋逢對手，將遇作家，來往有二十四五回合。
寫了一大堆才打了二十四五回合，所以那個時候開兵見仗是這麼個打法，我們現在打仗跟那個概念不一樣。按照現在人的觀念來說，那時候多傻，三五千人在那後頭等著，就等著哥倆打。
其實《三國演義》也都這麼寫的。為什麼兩將官打？裡面有很大的「道義」含義。那個時候人、神可以相互溝通，是因為人的元神可以和另外空間的神溝通。天上這麼打，下面就這麼打。
這麼講，在道德沒有淪喪到……像今天，人們完全從利益的角度而不擇手段，或者，如果今天的人像那個時候道德概念都存在的話，我相信就不是佛家說的末法、末劫時期。
今天是竭盡一切手段，在竭盡一切手段之上，在創造手段。竭盡所有之陰謀詭計，來獲取自己的利益結果。所以今天之所以成為末法、末劫，之所以成為最後的大審判，是因為人已經不是人了，才出現現在的場面。
我個人覺得這就是一個生命的境界問題。所以今天的人你要按照這個方法，按照這個所謂的「方法論」去解釋的話，你根本無法接受古時候的人……開兵見仗都要死了，還不竭盡手段？他不，他堅守一個生命的道德之理。
換句話說，那時候的人對死的認識，跟現代人對死的認識完全不同。他見過高人，他見過異人，異人就是有特殊本事的人，教給他一些本事，在某種程度上他知道他今天脫不開，但死後他知道自己去哪兒，當他知道自己死後去哪兒的話，他會那麼壞嗎？
所以你要能理解那種生命內涵。他們在出手時、在開兵見仗時，他就是堅守生命的道理。而今天不是。所以今天的人叫「高級動物」。
鄭倫見崇黑虎脊背上背一紅葫蘆，鄭倫自思：「主將言此人有異人傳授秘術，即此是他法術。常言道：‘打人不過先下手。’」——鄭倫也曾拜西崑崙度厄真人為師。真人知道鄭倫「封神榜」上有名之士，特傳他竅中二氣，吸人魂魄。凡與將對敵，逢之即擒。故此著他下山投冀州，掙一條玉帶，享人間福祿。
鄭倫見崇黑虎背上背著葫蘆，葫蘆都繫著紅繩（我不知道是不是道家都得系紅繩？），他想：主將蘇護跟他說了，崇黑虎有異人曾經傳授他秘術。也就是他有法術。
鄭倫他曾經拜過西崑崙度厄真人為師。真人知道鄭倫是「封神榜」上有名之士，特傳他竅中二氣，能吸人魂魄。凡與他對壘的，逢之即擒。所以真人直接要求他下山投奔冀州，掙得一條玉帶，享受人間福祿。
這段話裡其實就講述了鄭倫的來處（西崑崙）。東崑崙有老子跟元始天尊。
西崑崙度厄真人在《封神演義》裡出現過兩次。度厄真人知道鄭倫的來處，也知道鄭倫的去處，所以這裡就揭示一個概念，當度厄真人去傳授鄭倫秘術的時候，已經知道他最終歸屬了。而傳給他的東西，是應對他最後被封神時的神位、仙位。他是哼、哈二將的「哼」。
哼、哈二將的「哈」出來的時候，法術高過了鄭倫。後麵包括土行孫他會土遁，而土行孫被張奎殺掉的時候，張奎的速度超過了土行孫，但沒人解釋張奎的背後師父是誰，都沒有解釋，這是很有趣的。怎麼說呢？樓外樓、山外山、天外天、人外人。
換句話說，鄭倫他的師父可以被人知道，但是後來的哼、哈的哈將，他的師父都不被人知道。有人說度厄真人是女媧那一輩的。若是女媧那一輩的，他就高過了老子。也有人說，應該是老子這一輩的，但是查不出來。
所以這些內容就我個人理解，可能在以後人們會知道，但是現在人們不知道，但是你能夠體會到的就是，在正、負對應的角度來講，正的從一開始就明白他未來會去哪兒。所以生命只是個「過程」。
鄭倫在人間替蘇護打了一仗，後來轉到姜子牙這邊打了一仗，他一直就是走一個生命過程。人間一切都不是最終的歸屬。其實鄭倫也講，無論他本事多大，他的生命歸屬是被神定的。
朋友能夠從這個角度去理解這個故事的話，同時就對應著理解：我們生命的本身，就是一個「過程」。
有朋友說，濤哥，最愛聽你說這一句話，聽完之後心裏比較平靜、比較寧靜。
我們曾說：時間是個神。「現在」是不存在的。現在又是「過去」。而「未來」又是現在即將走過去的這個介面（這話可能一說又長了）。
把它理解成你看到的一切就是一個介面，它都是一個時間過程。所以現在看到的一切當成是一個過程的時候，你就不會在乎得失了，你只在乎你選擇的道路（你體悟的生命之路）是否對—— 對、不對就是善良之路的抉擇，這就是「人之初性本善」我以為的真正說法。
「人之初性本善」，意思就是你想回歸之處就是善良，三字經的第一句話就這個。人想回歸，必歸往善良。與善良作對的，它就是權力，它必是惡的。
所以習近平懼怕「方得始終」這句話，他選擇了惡，他選擇的就是王滬寧的「人之初性本惡」，完全跟「神所對應的人的生命之路」對立，才走到了今天我們看到的……
今天是什麼概念？習近平的歸屬、跟王滬寧的結合，後面有江澤民、曾慶紅的這種動物的作怪，加深共產黨整個邪惡的本質，來襯托給今天所有遭此苦難的朋友把自身的業力消掉，使自己的靈魂得以淨化走到生命的歸處。我能理解到的是這意思。
所以度厄真人知道鄭倫是「封神榜」上有名之士。
我做個對比，你比如說，殷郊、殷洪被赤精子他們救了之後，赤精子他們只是出於他生命本身的慈悲，和他們知道紂王要完蛋，而救了殷郊、殷洪。他們不知道殷郊、殷洪的來處。
所以這是生命之間的相互關聯。
「三魂七魄」我跟大家解釋過，三魂七魄是因為有天、地、人。「七魄」是定數。所以中共會完蛋。其實，你放心吧！大家看他怎麼猖獗，出事的時候嚇所有人一跳。
「故此著他下山投冀州，掙一條玉帶，享人間福祿。」這裡頭說的含意就是說：生命就是這樣歸屬的，所以就在人間享受一把，走一個過程就完了。
——今日會戰，鄭倫手中杵在空中一愰，後邊三千烏鴉兵一聲喊，行如長蛇之勢，人人手拿撓鉤，個個橫拖鐵索，飛雲閃電而來。黑虎觀之，如擒人之狀。黑虎不知其故。只見鄭倫鼻竅中一聲響如鐘聲，竅中兩道白光噴將出來，吸人魂魄。崇黑虎耳聽其聲，不覺眼目昏花，跌了個金冠倒躅，鎧甲離鞍，一對戰靴空中亂舞。
回到現實。今日會戰，鄭倫把手中的降魔杵在空中一晃，三千烏鴉兵擺出蛇陣。所以在抓人的時候，那時候都講「擺陣」（其實陣這東西是上下層空間對應的）。
三千烏鴉兵擺出蛇陣，拿出的都是那個鉤子、什麼的（沒見過）。上傢伙就來了。他叫：「人人手拿撓鉤，個個橫拖鐵索，飛雲閃電而來。」
古時候打仗都是按照規矩，按照八卦、十二宮那麼走的。按照方位走的。
黑虎一看，鄭倫他怎麼把這杵一搖就要抓我。他還打不過我，他要抓我？所以黑虎就有點蒙了，啥意思呢？
鄭倫就從鼻腔中∼∼朋友說，濤哥有鼻炎，最近聽了可能好一點，我跟大家解釋過這是個過程，沒什麼鼻炎不鼻炎的，是個過程。最近你聽我節目裡頭哼哼的聲音少了，對不對？
——鼻腔裡出了一聲，響如鐘聲，兩道白光噴出來，吸人魂魄。
有人說那是噴出了兩道白氣——反正你如果境界低，你這生命太低，你看到的就是光，你生命和那靠得近點，它可能就是氣——隨便你怎麼解釋。
所以崇黑虎耳聽其聲，不覺眼目昏花，「跌了個金冠倒躅，鎧甲離鞍，一對戰靴空中亂舞。」
其實就是把崇黑虎的魂魄從他的天靈蓋裡給拿走了，給吸走了。講的是這意思。
一吸走魂魄，那就不是他了，這塊肉裡沒魂魄，啪，就掉地裡。就像我們講遇到鬼似的，那個鬼能進到人身體裡。類似附體的概念。所以厲害的，都是攝其魂魄。
「X戰警」當中的教授，他攝不了人的魂魄，他只是可以在人的魂魄中「交流」，他能夠跟那個魂魄進行接觸和交流。但是洋人可能就說那是什麼科幻、什麼威漫。其實它威漫也好，這也好、那也好，它終歸落在生命上，它用了所謂科技、超現實作法，去講述了生命的道理。
所以，如果習近平背後有妖怪，給他攪和（類似），他也會說出一些令人很瞠目結舌的話，對吧！他為什麼都念稿？他已經守不住自己了，他已經脫開不了那東西，但是他會覺得自己很「那個」。其實搞不好那是假的。
烏鴉兵生擒活捉，繩縛二臂。黑虎半晌方甦，定睛看時，已被綁了。黑虎怒曰：「此賊好賺眼法！如何不明不白，將我擒獲？」只見兩邊掌得勝鼓進城。詩曰：
「海島名師授秘奇，英雄猛烈世應稀。神鷹十萬全無用，方顯男兒語不移。」
古書裡頭有很多崇尚生命、和生命關聯的形容。你看那些《西遊記》、《三國誌》裡面，其實也是這麼寫著。現代不是，現代寫的東西都是描寫慾望，真的！都是描寫慾望的，什麼情不情的？
且言蘇護正在殿上，忽聽得城外鼓響，嘆曰：「鄭倫休矣！」心甚遲疑。只見探馬飛報進來：「啟老爺：鄭倫生擒崇黑虎，請令定奪。」蘇護不知其故，心下暗想：「倫非黑虎之敵手，如何反為所擒？」急傳令：「令來。」倫至殿前，將黑虎被擒訴說一遍。只見眾士卒把黑虎簇擁至階前。
所以剛才我說了，蘇護不知道鄭倫有這本事。換句話說吧！王林為什麼敢吹牛皮——邪的！（那人死了）玩蛇、玩動物的很多都是邪的。所以他們在外面張揚。正的、有本事的，絕不會張揚，對吧！
有朋友不信。中南海裡的官，有一個算一個，沒有不著這個的！他願意出錢，以勢壓人，去請這世間有本事的，但他找不著！——正的，一定離官、離錢甚遠，不碰的——他找來的，全是妖怪！
所以咱們說江澤民、曾慶紅是妖怪。你在這古書中要是看明白了，你就知道這都是妖怪。妖怪幹嘛？妖怪在人間——在人的環境中要得福報，要透過自己的本事換錢花。
（待續）