黨的脊梁和伎倆(圖)
按照袁隆平養活了多少中國人的思路和邏輯去想，人們不禁要問，美國人是誰養活的，日本人是誰養活的……；歷史上是誰養活了中國人呢？（圖片來源：Guang Niu/Getty Images）
袁隆平去世成了網上的一個話題，在讚揚袁隆平，不同意袁隆平的兩方面中，都有中共宣傳的痕跡。
單單只要按照袁隆平養活了多少中國人的思路和邏輯去想，人們不禁要問，美國人是誰養活的，日本人是誰養活的……；歷史上是誰養活了中國人呢？
這句話也讓人想到當年共產黨要挑動民眾鬧革命的時候，說是窮人養活了地主老財，今天變成袁隆平養活了中國人。
人從小就知道，自己是父母養活，因為這樣才知道親情，長大也就自然要靠自己養活自己，也會去贍養老人以盡孝道，這是人倫之理，也是人情世故。只是這個簡單的理都要被黨給改了，親情要被剝奪。
雖然跟過去吃水不忘挖井人，翻身不忘共產黨那種宣傳相比，黨媒如此高調讚揚袁隆平，更顯得黨媒的人情味，只是黨媒不知道為甚麼民眾仍不買帳。民眾不接受它這套說辭是因為黨媒只顧煽情，忘了人味。
接受用這套說辭，用黨媒邏輯來思考時，人倫關係就給顛覆了，連爹媽都不認的，那是甚麼人，誰還指望這種人會對別人有益呢。家庭是社會的細胞，當沒有了人倫，不僅家庭被破壞，社會上就會發生喪失人性的事情，讓世界都目瞪口呆。
央視這些年喜歡上了「國之脊梁」這個詞，把它要宣揚的人都給冠上「國之脊梁」。
不說袁隆平培育的雜交水稻栽種面積和產量這些具體的數據，單單中國人的習慣是北方愛吃麵、南方愛吃米，中國人主糧除了稻子還有小麥、玉米，而且每類的品種也不少，北方人多數不愛吃南方大米。當培育水稻的是國家的脊梁，那麼，培育小麥和玉米的專家算國家的甚麼呢。去年中國總理李克強還強調要推廣的馬鈴薯作為主糧，那麼培育馬鈴薯的專家又是國家的甚麼呢。如果都是脊梁，那中國要有多少根脊梁呢。
糧食對於一個國家很重要，《論語》中子貢問政，孔子答：一個國家需要有充裕的食物作為經濟支撐，有足夠的軍事保衛自己，還要有誠信作基礎。（「足食。足兵。民信之矣。」《顏淵》），最後孔子說：即使沒有糧食，也要守住信義，民無信不立。（「去食。自古皆有死，民無信不立。」）最重要的是誠信，一個國家、一個社會沒有了誠信，這個國家就垮了。誠信是最基本的條件。
培育稻種成了國之脊梁，那誠信去哪了？已經被扔進垃圾桶裡了。沒有了誠信，脊梁就是折的。
中共如此強調糧食，顯示它是最關心人們疾苦的，一再強調在它的領導下，用了不足9%的耕地，養活了世界1/5的人口。
在人類歷史上任何一個社會，都有乞丐，但沒有一個政權能在短短的十幾年統治中，在沒有甚麼大的自然災害出現時，讓幾千萬人無辜餓死，至今都不肯給出一個具體的數字。為了掩蓋它餓死幾千萬人這個事實，編造舊社會人們吃不飽，穿不暖，挨凍受餓，餓死人。
從民國過來的人知道，那個年代並不是中國人吃不飽飯，當時生產力水平不高，加上傳統的一粥一飯當知來之不易的勤儉持家理念，即使地主也沒有今天人們看到的奢華，物質沒有今天這麼豐富。但人們還不至於餓死，溫飽是沒有問題的。真正的窮困潦倒的人並不像中共宣傳的那麼多。
認為民國時人生活貧困，來自於誇大的宣傳。中共在土改時並沒有敢說農民沒飯吃，餓死了。當時的口號是打倒剝削，鬥地主。早年，毛澤東把修路、捐款助學的人稱為地主，還把和尚、牧師定位為政治地主。不管是行善積德，還是修行，只要是被定成反動的剝削階級，都被稱為地主，都是霸。
經過幾十年的扭曲宣傳和教育，以至於現在的人一聽貧農就認為是苦大仇深。貧農是個籠統的稱呼，是除開地主和富農之外的其他從事農業生產的農戶，包括佃農、自耕農和半自耕農，及其雇農。除了雇農之外，其他的貧農要麽有土地，要麽有錢能租到土地。
自耕農是自己有土地，半自耕農是自己有一部分土地，還要租一些地，佃農是自己沒有土地，靠租借土地生產。沒有土地並非都是窮人，在臺灣現在仍有佃農。就如今天那些開便利店的老闆一樣，店面房產可能不是他的，他只是租一個比較合適的地方開便利店，人們也稱他為老闆。真正一無所有的是雇農，但在農村人口比例中是非常少的。雇農的生活也絕非小說《半夜雞叫》裡描述的那麼淒慘。
今天受黨媒宣傳欺騙的人，可能覺得這種說法掩蓋了雇農人數，是在為民國粉飾，覺得這些數據不可信。那麼看一下毛澤東在1930年5月寫的《尋烏調查》中的數字，尋烏全縣農村人口中各類地主占3.445%，富農占4%，中農18.255%，貧農占70%，手工工人3%，遊民1%，雇農0.3%。它這裡的貧農就是自耕、半自耕農和佃農，雇農只占農村人口的0.3%，連1%都不到，就是在1930年代，一百個農民裡面還沒有一個是雇農的。
雇農會不會像《半夜雞叫》裡描寫的那麼淒慘？山東的一個農民被土改工作隊動員上臺去揭批，老農民舉了一個地主欺壓農民的例子說明地主，地主每年招工，為了要找出有力氣幹活的。給每個人面前放一摞大餅，吃不完的都不要，因為能吃才能有力氣幹活。工作隊只好把這個說事情的農民請下臺去。一無所有的農民靠出賣體力，吃不飽怎麼幹活。北方農村，在別人家幹活的基本上是初一、十五吃葷，要吃肉，是大塊的肉，主人家平時也很少吃肉，一般是到了初一、十五去趕集，買肉回來燉。在《尋烏調查》中講店裡的工人也是，「工人平日無肉吃、無酒喝，只初一、十五才打牙祭」。所以，這在當時農村很普遍。
在農村比較封閉，鄉里鄉親要互相照應，不可能那麼絕情。當年跟共產黨鬧革命的原因不是沒有吃的，而是共產黨在農村的宣傳，打土豪、占別人的財產，把人思想搞壞了。靠利益引誘和淫亂來引導人鬧革命，不僅分地主的產業，還要分地主的妻妾，「地主階級毫無條件可離婚。同時在法律外，申明禁止捉姦。」（《尋烏調查》）只是後來鬧到後來發生群毆，不能收場了，蘇維埃才取消了「禁止捉姦」。
按照中共的統計數據，1949年，中國糧食總產量1.1億噸，人均糧食產量是二百多公斤，那個二百多公斤不是今天這種人均三、四百公斤的概念，今天人均三、四百公斤糧食包括用於做原料的部分，而當時還處於戰亂時期。
讓人們憶苦思甜是在上個世紀六十年代，三年大飢荒時期。當時民眾雖然不知道餓死四千多萬人的這個具體數字，但四處能看到餓死人，很多家過年了卻揭不開鍋，為了使民眾不要把餓死人的責任推到中共身上，編造舊社會人們受地主惡霸欺侮，吃不飽飯，餓死了。為甚麼在十多年前的土改時，它還不敢說的話，此時中共敢於說民國餓死人。因為中共覺得此時它有這個底氣，雖然是壯著膽子說民國時人們受剝削，吃不飽飯，餓死了，但中共知道民眾已經被教育得能說謊和接受謊言了。個別偶爾講了真話的就會被打擊。
那時中共建政才十多年，當時社會上大多數人都是從民國過來的，民國是甚麼樣大家都很清楚。一個出身貧苦的農民就編順口溜：「都說舊社會苦，鯰魚燉豆腐，都說社會主義甜，沒有米過年。」被人告發，抓去關在學習班，老農民兒子是幹部，把他接回家，對老農民說，以後千萬不能再說這些話，因為你兒子是人民公社的幹部，這次沒有把你關在監獄或槍斃。
共產黨用各種手段讓民眾屈服，除了暴力鎮壓，還用經濟手段。一方面在農村經過合作化、人民公社化之後，糧食就完全掌控在政府手裡，在城市從1955年就開始實行糧票，城裡人購買副食品也都要用到糧票和各種票證。再經過三年大飢荒，社會上能自由流動的食品幾乎沒有了，此時，誰敢站出來說真話，中共就不給他糧食，讓其全家挨餓。糧食就是硬道理。
在短短的十餘年，經過幾次運動就把社會風氣給改變了，在大是大非問題上，沒有人敢站出來講中共是在撒謊、騙人，沒有人講真話了。中共搞的各種運動，一方面是打擊異己，另一方面是用來教育社會，殺機給猴看。經過幾次運動之後，中國人已經開始小心翼翼，不敢隨便發表與黨不一致的言論，否則，招來禍害。社會的脊梁斷了。此時黨硬氣地想說甚麼是脊梁，就說甚麼是脊梁，想說誰是國家脊梁都行，說培育大米是「國之脊梁」，也會有那麼多人讚歎。人們已經習慣於接受。
中共把袁隆平的去世變得如此隆重，不是中共真的喜歡袁隆平，除了想表現它很有人味，中共還想掩蓋一些不想讓人揭的傷疤，更主要的也體現中共要把袁隆平用的乾乾淨淨，到死還要被利用。