儒家的責任 先為自由奮鬥 再為英雄塑像
不少人認為中國不缺乏自由，爭取自由是多此一舉或別有用心。要因有三：
一是愚昧無知，經過了極權的洗腦，不知道自由的真諦；二是心靈失靈，麻木於持久的奴役，不知道自由的可貴；三是姦惡上癮，習慣於享受叢林式的自由，包括欺世盜名的自由、貪污腐敗的自由，巧取豪奪、謀財害命的自由，遂以真正的自由為敵。三種人分別是盲目、盲心和喪心病狂。
或謂現在最多只能稱為後極權，政治也談不上暴，宜慎言。答：後極權也屬於極權的範疇。雜時代雖略好於左時代，只是五十歩與百歩之別，極權本質依然，政治橫暴依然。君不見，貪官惡吏上下縱橫，重重盤剝強取豪奪，超高稅負超級聚斂，劫貧濟富貧富懸殊，防民之眼防火有牆，防民之口以言治罪……這都是暴政而且是制度性的。國人的人權自由被剝奪殆盡，痛苦指數天下第一。如果這還不算暴政，天下沒有暴政了。
暴秦邪惡，然惡制惡法，惡在明處，惡得無遮無掩，坦坦蕩蕩。「敢有偶語詩書，棄市；以古非今者，族！」坦坦蕩蕩地防民之口，坦坦蕩蕩地以民為奴。某幫的惡則是陰惡，惡在暗處，惡得偷偷摸摸。一邊巧言令色足恭，以憲法許諾各種權利自由，一邊又通過各種手段愚民弱民罔民殃民和防民之口。
當然，極權主義也會寬嚴結合，或對某些人略寬，或嚴酷一陣又略寬一下。但對君子來說，這一點意思都沒有，太沒意思了。這類政治性的小人花招、姦佞伎倆，只會令人更加鄙視厭惡！有防民之口、防儒之口和防火牆就沒有自由，沒有自由就是監獄，就是對人民對儒家的人格侮辱。
馬家政治，必然極權必然暴，這是馬學的本質決定的，不以人的意志為轉移也。哲學物本位、政治黨本位和經濟公有製作為馬學三大支柱，從三觀和政治、經濟制度上注定了極權本質。以馬立國，就必然與王道政治和自由民主相背而馳。如果不能撤銷馬學的意識形態地位，無論怎麼修正改良，都修改不了其本質。
馬家極權浪費最嚴重驚人的不是財富和資源，而是國人的聰明才智和生命。無數人不僅一生白活，毫無貢獻，而且負債纍纍，貽害無窮。君不見，無數人每天從事的工作、一生追求的事業都是負能量。
它們的工作和事業，不僅無助於增進人民的福祉、國家的強大，反而有侵犯人權自由、敗壞人格良知、阻礙政治文明和社會進步等等負作用。例如，無數官員熱衷於防民之口、剝民之權、劫民之財，熱衷於爭權謀私、貪污腐敗、坑矇拐騙，無數民眾亦為了利益不擇手段，致力於坑矇拐騙互相投毒。這都是對聰明才智和生命的大浪費。
馬幫不如納粹。我說過，現代極權主義有兩種：一種是納粹的民族社會主義，又稱為普魯士社會主義，族本位；一種是馬列的社會主義，哲學物本位，政治黨本位。在經濟上，馬列黨以消滅私有制為己任，普遍反福利；納粹黨反對資本壟斷和自由競爭，強化國家對經濟的干預，但不反對私有制，並且重視福利。
有人提出黨主立憲，只能是空中樓閣白日夢。黨主立憲與君主立憲，性質大不同。君主立憲，君是虛君，憲是實憲，君主受憲政制約。黨主立憲，馬黨能夠主動放棄巨大的權力和利益、主動改革黨主制和公有制而虛化嗎，能主動進入憲政之籠嗎？所以，馬家極權具有不可救藥性。
批判馬主義，弘揚儒文化，建設好制度，三者相輔相成，不可或缺也、。唯有儒文化在憲，才能建設最好的制度，新禮制；也唯有儒文化在心，才能為自由追求提供源源不絕的道德內力。所以，弘揚儒家文化，是更新道德、追求自由、改良社會、改革政治、重建中華最好方式。何以最好？最實在、最正確、最有效故。
今天看到一句話：哪裡有壓迫，那裡就有甘願被壓迫。與「哪裡有壓迫，那裡就有反抗」之言異曲同工，兩句話都成立，關鍵在於反抗者和奴才的比例。哪裡反抗者多，哪裡的壓迫就難以持續，自由的曙光就會降臨；哪裡奴才多，哪裡的壓迫就穩定，極權暴政就容易延續。積極主動地支持、舔護極權主義，以幫助壓迫階級為己任，以分得一杯羹為榮，就是甘願被壓迫的典型表現。這種人奴性惡性雙重，特別可悲可憐，也特別可惡可恥。
未來會有各種各樣的抗爭者不斷湧現。有為了人格尊嚴、人權自由而抗爭的君子，有為民為國而抗爭的志士，有受盡壓迫而忍無可忍的奴隸，有極盡巴結而喪失希望的奴才，有內鬥失勢而受傷深重的特權派。
君子志士的抗爭固然值得敬佩，奴隸奴才特權派的抗爭也值得肯定。怕就怕受盡屈辱依然舔護極權，那就萬劫不復了。但這樣的人會越來越少。種種動機、目的不同的抗爭，終將匯聚成一股正義的洪流，衝垮極權主義的防火牆。
在所有英雄中，自由英雄最偉大。
當年曾有籌建「中華詩人園」的計畫，籌建委員會都初步建立起來了，獲得不少三界精英的支持，但這個計畫終於被自己強烈的自由衝動打了入冷宮。「中華詩人園」屬於不急之務，可以慢慢來。
將來自由化或儒家化了，首先建立「中華英雄園」，為那些為了自由事業而做出巨大犧牲的英雄樹碑立傳。我若健在，我來主持；我若不在，希望儒門有人主持。這項工作唯儒家能夠勝任。他派包括自由派，或識個人主義、自由主義英雄，不識仁本主義英雄也。2019-11-25余東海