不論是看反面人物，還是正面人物的自傳，都能幫助人長點見識。圖為馬英九「八年執政回憶錄」發表會。（圖片來源：公有領域）
我讀的名人自傳不多，現在回憶起來屈指可數。宋朝人王辟之的書中，借宋太宗皇帝之口說出來「開卷有益」之句，我覺得極是，所以也曾經在上個世紀五十年代，出於想瞭解歷史人物的動機，讀過希特勒的《我的奮鬥》，讀過丘吉爾的《第二次世界大戰回憶錄》，還讀過李六如寫的《六十年變遷》自傳體小說。希特勒的自傳是他口授，別人代筆寫的，宣傳法西斯主義，可謂是納粹分子的教科書，現在的德國都把它列為禁書，但據說2017年日本政府卻把它列為教材，可見流毒之深。丘吉爾的回憶錄，確實能幫助我們瞭解二次世界大戰。而李六如的自傳體小說，是通過書中的主人翁季交恕的經歷，再現了中國近代史自清末民初，到國共紛爭的一些情況。總之，不論是看反面人物，還是正面人物的自傳，都能幫助人長點見識。
之前，我有事去紐約臺灣會館，在大門內右首，有一個經常擺放免費自取資料的桌子，我見到有一本嶄新的《林保華回憶錄》。我問別人，這是誰的？有人回答說，你看就可以拿走。因為我與作者屬於同齡人，又是很早就拜讀過他的文章的朋友，於是打開封面，就見到了作者贈書的親筆題字，真是喜出望外，因為至今我手中還有他十幾年前他贈給的書，此時又得到此書，真是緣分。所以在拿到他的自傳書後，就馬上潛心細讀，寫這篇文章是記錄我的讀書心得和感想。
萍水相逢 君子之交
李劼在此書序言中稱林保華是絕代文俠。這個「俠」字，在中國傳統文化中，意思是仗義幫助和解救被欺凌的弱小者的舉動。文俠，自然就是以文仗義，我覺得這也是對林保華自己起的筆名「凌鋒」的最好註解，因為「凌」字乃含讎鳳凌空自由翱翔之意，「鋒」字系指他的時事評論文章抨擊時弊鋒芒畢露。
鑒於《林保華回憶錄》的內容和他的反共立場，肯定此書會被中共列為禁書，所以對沒看過他的回憶錄的讀者，還得簡要說一下他的經歷，才能幫助你瞭解林保華。
林保華的父母，都是上個世紀三十年代燕京大學的畢業生，而且，司徒雷登校長是他們的證婚人。林保華1938年出生於重慶，時值日本侵華時期，在他兩歲時，為避戰亂，父母帶著他到印尼投奔親戚，並把印尼作為第二故鄉，從事教育工作。林保華在印尼上小學、中學。在二戰結束後，中共勢力在印尼華僑中有很強的滲透和影響力，他從小在華語學校受中共文化熏陶，就像我前面寫過的馮國將一樣，他成了一個「左派」學生，並且相當愛中共宣傳的「新中國」。中學畢業後，他在1955年回到中國，考上了中國人民大學，所學專業是中共黨史。1960年他畢業後，被分配到上海華東師範大學任教。1964年被調到化工局半工半讀技術學校。在這裡經歷了「文化大革命」和被下放到車間勞動。1976年他離開中共控制的中國大陸，到香港定居。在這裡用「凌峰」筆名，開始了他的文俠生涯。他在香港曾經在中報、信報做編輯，寫時政評論，並在1986年，擔任香港大學經濟金融學院張五常教授的助理研究員。在香港回歸前，於1997年他移民美國，繼續寫評論文章。並擔任了自由亞洲電臺特約評論員。2006年他遷居臺灣，繼續做時評。並與妻子楊月清創辦青年反共救國團，並經常參加公益和人權組織活動。
我在美國做媒體義工，當從美國南方來到紐約時，遇到的第一個困難是需要有住處。有個朋友知道凌鋒正準備去臺灣定居，他夫妻在自家房屋沒賣出去之前，需要離開紐約，先去臺灣辦理一些事情，他也正需要有人幫助他管理紐約的家。於是由朋友介紹，我家租住了他家那棟殖民時期建的別墅小樓。當我從外州趕來，想在紐約見他時，他已經在頭一天去了臺灣。我心說，你放心，我們會給你看護好這個家。後來他從臺灣回紐約，我贈給他我寫的雜詩，其中一首小詩，有這樣幾句「君文常認同，讚其好筆鋒。利刃戳中共，邪黨現原形」。在我印象裡，他當時看了很開心，那微笑的面孔，與他現在這本回憶錄封面上的照片一個樣。就在他紐約的這個家裡，他贈給我幾本他寫的書，其中有《中共風雨八十年》、《閒話毛伯伯》、《血與淚》等。
他家院內樓前有座用鐵柵欄保護的，種有杜鵑花、龍柏和一棵油桃樹的小花園。樓後有一個籃球場大小的草坪，草坪西邊是汽車庫，靠車庫與鄰居相隔的是木製柵欄，上面爬滿了金銀籐，院子東邊，與鄰居相隔的，是由木槿花和冬青花木種植的樹籬笆。樹籬笆和草坪之間有一小片可以種植蔬菜的土地。我們住進後，買了剪草機等，經常給花木澆水、剪枝，給草地割草、施肥。我在前面花園裡增種了鬱金香、水仙、菊花和一叢竹子。我還在樓後周邊空地種了南瓜、豆角、黃瓜、西紅柿等蔬菜，吃自產蔬菜，省了不少菜金。這段田園生活，至今記憶猶新。2007年10月他們夫妻在紐約的房產賣出，我們要從小樓搬出，他們夫妻也從臺灣過來，與買主交接和處理一些事。他還抽出時間請我一家到餐館吃飯。臨別，他把書房的桌椅，廚房裡餐桌、餐具、和一些日常生活用品等，都留給了我們。他見我冬衣單薄，就把他的一件羽絨短大衣和一件絲綿小襖送給我。十幾年過去了，每到冬天，都是這件羽絨服伴隨我風裡來雨裡去，給我遮風禦寒，使我感受到他的俠義之舉的溫暖。孔子的弟子，子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共。撇之而無憾」。凌峰，就是這樣一個有善心的俠義之人。
撥開畫皮 認清中共
存在決定意識。人一生，世界觀不是一成不變的。來美國後，我瞭解到美國人的人生價值觀，首要一點，就是信神，認為天賦人權，美國人追求民主、自由、平等，人與人之間要相互尊重，友愛。而中國是一個歷史悠久的文明國家，擁有神傳文化。所以中國人的傳統價值觀，首要的是就是敬天信神。同時做人要相信天命，要知情達理。就是說做人要懂禮、義、廉、恥的規矩，為人要忠厚、誠懇、善良、勤勞，忍讓、守信用。到美國後，我才體會到真、善、忍原則，體現了人類的普世價值。一個世界觀成熟的人，他會自覺按照真、善、忍的原則做人。
古人做事講究天時、地利、人和。在紐約，凌鋒廣交朋友，他的朋友中，不僅有民運人士，還有法輪功學員。
孔子說「吾五十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」。孔子這段話說明瞭一個道理，即一個善於學習的人，隨著年齡的增長，不斷地學習，其世界觀也在不斷的成熟。孔子說的不逾矩，我理解，就是人的行為不能出了人生價值觀的「格」。
林保華幼年，世界觀受中共宣傳影響，是一個「左派」，一心想回新中國，學本領，參加國家建設。當他進入大學，隨著周圍環境的改變，他的年齡增長，知識也增長。當他熟知了中共黨史，接觸到一般人不能瞭解的歷史事實後，開始能獨立思考一些問題。但是因為年輕，還沒有達到孔子說的三十而立的境界。在經歷文化大革命和下放勞動，以及發生林彪「913」事件後，他才對中共統治下的社會環境和中共的本質，幡然醒悟。這也就是他之所以能在36歲時移居香港，擺脫中共精神枷鎖的原因。
林保華認清中共的真相比我早，我在30歲時，還在中共的「五七干校」進行勞動改造。直至中共公布林彪「九一三」事件後，才大吃一驚，怎麼毛澤東親自確定的接班人會出這事？1989年我已經到了孔子說的「知天命」年齡，親自見證了中共「六四」屠城，才如夢方醒，中共不是他們宣傳的「一貫光榮、偉大、正確」。在1989年「六四」，政府居然調動軍隊，屠殺要求民主、自由的學生，屠殺反對貪腐的平民百姓，他們自己不就是與人民為敵了嗎。口口聲聲「為人民服務」、「為人民謀幸福」的一個政權，怎麼會這樣？此時我才開始尋求答案，開始與中共同床異夢。十年以後我又見證了江澤民流氓集團出於妒忌，調動整臺國家機器鎮壓一億信仰「真、善、忍」的法輪功民眾。江澤民居然下令，要與這麽多的民眾為敵，要利用他們掌握的公、檢、法機器，把法輪功修煉者在「政治上搞臭、經濟上截斷、肉體上消滅」。中共居然採用歷史上從來沒有的、最殘酷的活摘器官，來消滅一個堅持信仰的人，利用販賣人體器官發橫財。我醒悟到江澤民政治流氓集團，操縱的中共，今後在中國的政治統治，會比我們親自經歷的「反右」鬥爭、「文化大革命」運動，更加陰險毒辣，說不定哪一天，你就會被這個流氓政權操縱的國家機器碾壓的粉身碎骨。既然看清了中共流氓本質，既然在中國沒有了安全感，就要及早擺脫中共。鑒於我在從事教育研究時，曾經讀過《美國歷史》、讀過《世界歷史》，才在耳順之年與中共毅然決裂，移民到美國。來到自由世界後，看了李志綏的《毛澤東私人醫生回憶錄》、看了何清漣編的《20世紀後半葉歷史解密》、看了胡平的《犬儒病》、看了林保華給我的書，後來又看了《九評共產黨》等，對中共的歷史真相和本質又有了更深入的瞭解。（未完待續）
看完那這篇文章覺得
排序