【原文】
（清）方苞：《婢音哀辭》
婢音，僕王興所生也。九歲，入侍吾母，灑掃浣濯如成人。稍長，於女事無不能。奉事八年，未嘗以微失致呵詰。其群居，未嘗笑嘻妄出一語。
余蒙難，家人御吾母北上。音隨吾妹，日夕相扶持。或以事暫離，吾母問：「音兒安在?」吾母臥疾逾年，危篤且兩月，親者不敢去左右。為糜粥，供水漿，治藥物，皆音任之，不失晷刻。
余家貧，冬無煤薪。音獨自居西偏空屋中，夜四鼓臥，雞鳴而起，率以為常。性剛明，容止儼恪，雖故家女子中寡有，余每心詫焉。
乃竟以厲疾夭，年十有七。先數日，音晨入，短衣不蔽骨幹。為市布衣，以更之，未及試而歿。舉室惻傷，人如有所失焉。乃為文，以哀之。
其辭曰：惟茅葦之漫漫兮，芝孤生而易殘兮。石壙堅以磊磊兮，玉精融而多毀兮。非造物之無章兮，乃汝性之不祥兮。
（ 據《方苞集》
【導讀】
方苞(1668--1749)，字靈皋，號望溪，安徽桐城人。清康熙進士，因戴名世《南山集》案，遭文字獄，牽連入獄。後得赦，官職任禮部侍郎。方苞是清代著名古文家，桐城派創始人，為文雅潔，謹嚴樸質，提倡「義法」（正義守法度）。著作有《方望溪先生全集》。
社會風氣，講究等級和身份的差異，注定了各自在社會中所處的地位及存在價值。讀方苞《婢音哀辭》，卻讓人有一種異樣的新鮮感。作者乃朝廷命官，並且是享有聲望的文士。而奴婢名叫小音，則是作者家庭裡的僕人之女、一個不起眼的婢僕。然而，作者卻撇去主僕隸屬、等級分明的界限，親自研墨作辭，為一名叫小音的婢奴，撰寫充滿情感的挽辭。此舉，在當時，實為不易！亦不可多見。
哀文以追憶婢音、從幼年侍奉其母敘起，「九歲，入侍吾母」，「稍長，於女事無不能」；至青春少女，婢音顯露端莊斯文、一絲不苟之態，「未嘗以微失致呵詰」，「未嘗笑嘻妄出一語」；尤其在作者身罹冤獄 及其母危殆之際，婢音心甘情願地與主人共擔憂困，形影不離，分外操勞，以至主人家將其以家庭一員，而視之。正當婢音年華正茂，卻不幸天折，過早離開了人世。至此，作者悲哀至極，「舉室惻傷，人如有所失」，都為失去一位懂事達禮的少女，而深感悲痛。
全文雖無直接描繪婢音的容顏貌態，然而通過簡樸無華的敘述，一個舉止嚴謹、兢兢勤勉的可愛少女，呼之欲出。在婢音染疾的前幾天，作者在無意中發現，一個已是婷婷玉立的姑娘家了，可還穿著儉樸的舊衣裙，因為褲子短小，連腿都露在外面。作者為姑娘買布製衣，準備送給她，然而，還未等她試穿一下，活潑可愛的小音，卻被疾病奪去了生命。作者於此插入的這一細節，將豆蔻少女早逝的不幸，推向悲哀的更深層。在閱讀此文時，造成一種對比和落差，使讀者的心理，強烈地感受到一種失落感，更加深了對婢音的同情和哀痛。
整篇僅三百餘言，卻自始至終充滿摯情和隱傷。末尾的哀辭，作者寄託了極深的情感：野草蘆葦，生長得漫邊無際呵，而珍稀的靈芝，卻多麼容易遭到殘敗的命運；荒原的石頭，是何等的堅硬呵，而精緻的玉石，卻經不起任何的碰撞。這些並不是「造物者」的過錯，或者說「靈芝」、「玉石」有何缺陷，這全是本身的特性所造成的命運啊!
在這裡，作者把婢音視作珍稀的「靈芝」和「玉石」，她們之間的命運，何其相通，作者不由不為婢音的命之「不祥」（命苦）而婉痛、而憐惜。
讀罷此篇哀辭，不免勾起讀者對婢音的慨嘆，引起人們的共傷。
【註解】
女事：婦女所做的紡織、縫紉、刺繡等工作，亦稱「女紅」、「女功」。
蒙難：指作者因戴名世《南山集》文字獄案，牽連而入獄。
御：侍奉。 危篤：危重。 糜粥：熬粥。 晷刻：時分、時間。晷：古代以日影測定時刻的儀器。 容止：儀容舉止。 儼恪：莊重大方、謹慎恭敬。 故家：大戶、富豪之門。 厲疾：一種瘟疫。 骨幹：小腿。
【附錄】
吾敬方苞真君子，
溫文爾雅愛人民。
吾鄙中共魔鬼群，
狼心狗肺害百姓：
百姓生病不醫治，
封省封市鎖鐵門；
民眾餓死成千萬，
魔頭歌舞慶升平；
出門就被打斷腿，
頂嘴打得口血淋；
半死就裝焚屍袋，
痛得患者喊娘親…
邪黨罪惡難盡數，
天滅中共必降臨！
看完那這篇文章覺得
排序