酌古鑒今：王孫圉，論「國寳」（三文）

一、公叔座薦公孫鞅

魏國的宰相公叔座，生病了，魏惠王去慰問他，說：「公叔，你的病這樣沈重了，國家大事將怎麼辦?」

公叔座告訴惠王，他手下的御庶公孫鞅，賢德有能力，可以把國家大事委託給他。如果您不用他，就不要讓他出走魏國國境。

惠王沒有回答，出來以後，對左右的人說：「難道不可悲嗎!以公叔座這樣的賢明，而今叫我把國事委託給公孫鞅。多麼荒謬啊！」

公叔座死後，惠王不用公孫鞅，也不管他。公孫鞅往西遊說秦國，秦孝公任用了他，秦國果然因此而強盛起來，魏國果然因此而衰弱下去。

（《呂氏春秋•長見》）

二、趙襄子游於囿中

趙襄子在園林中游玩，走到一座橋邊，馬後退，堅持不肯前進。青莽是襄子的陪乘。襄子讓青莽下去察看，看見豫讓仰臥在地上，裝做死人。豫讓見到青莽，大聲呵斥，讓青葬趕快走開，說自己將有事(指刺殺襄子)。青莽說：「小時候，我和您是朋友，您要乾大事（刺殺趙襄子），如果我說出去，這就違背交朋友的原則。您將殺害我的君主，如果我不告訴他，這就違背了當臣子的原則。像我這樣，只有死去，

才合適。於是，就走開，自殺了。

（《呂氏春秋•序意》

三、王孫圉，論「國寳」

楚大夫王孫圉，到晉國訪問，晉定公設宴招待他，趙簡子故意搖動身上的玉珮，叮壋作響，在一旁陪宴。他向王孫圉詢問：「你們楚國的白珩，還在嗎?」王孫圉告訴他，白珩還在。

趙簡子又問：「白珩作為楚之國寳，有多少代了?」

王孫圉對筒子說：「楚國從來沒有把白珩，當作寳物。楚國所珍視的，有一個名叫觀射父的大夫，他善於外交辭令，能到各諸侯國去辦事，使諸侯不能把我們國君作為話柄。又有位左史倚相，能陳述先王典籍，解說各種事物，早晚向我們國君提供前代興衰、存亡的事例，使國君不忘先王的功業，又能取悅於上界神靈，順導其愛好與憎惡，使鬼神對楚沒有怨恨。又有雲夢澤，是金、木、竹、箭的產地，又是龜、珠、角、齒、皮、革、羽毛等物資的來源。是備作兵賦之用，防範意外事件，又可作帛幣，供招待和饋贈諸侯之用。若是結好諸侯的禮品具備了，又用適當的外交辭令去疏通，又有預防意外事件的準備，而大神也能佑助他。我們國君，就可以與諸侯和睦相處，國家和人民也得以安寧了。這些才是楚國的寳貝！我聽說國家的寳貝，不過六種罷了。明智通達的賢者，能裁斷評議百事，能輔佐君王治理國家，就把它當作寳貝。祭祀用的玉器，足以庇護嘉谷的生長，使無水旱之災，就把它當作寳貝。珠能防禦水災，就把它當做寳貝。鋼等金屬能夠製作兵器，防禦戰亂的，就把它當作寳貝。山林藪澤，足以提供財物用度，

那就把它當做寳貝。像那玉珮，相擊的喧嘩之美，我們楚國，並非蠻夷之邦，不能把它當作寳貝！」

（左丘明《國語•楚語》