命運雖前定，但其人後天的行善積德，亦能在某種程度上使其改變。（圖片來源：Pixabay）
四、改變命運的善道
１.凡事順其自然是最接近於真理的一種做法
我們講順其自然，一切順其自然。一個人過分努力，當超過自己命中福分的範圍時，就會適得其反。在此列舉一例，有個人命中原定可得七品官，當然他自己不知道，便努力去爭取，向上爬，他的心計靈巧細密、機詐，偵察的方法又多，善於趨吉避凶，排擠同僚，結果損了陰德，由命中原定的七品，降到八品。當然他不知道，還慶幸自已聰明，自以為得計，才由九品升到這個八官品的職位呢。
中國人平時所說的「聽天由命」，許多人以為是一種無可奈何的消極人生觀，其實這是最接近於大自然，最接近於真理的一種做法，無疑也是人生的捷徑，少走彎路，直接達到自己命中應有的目標。
命運雖前定，但如果一個人做了損德失福之事，也能使命運改變，使原來應得的福祿被削減，甚或被剝奪了。
《北東園筆錄》中有一例：
清朝時，有南昌人羅某，精於命理推算。在乾隆年間，他幫人推算，多有奇驗。他自己推得，命中無大的福祿，惟庚子年的科考可得一榜；他又幫同學王某推算，說其終生都不會中榜。己亥年冬天，他們的學館旁邊住著一位寡婦，年輕美豔而不能自持。起初挑逗王某同學，王某極力拒絕。後來又挑逗羅某，羅某驚以為是桃花運，於是頻繁地與她往來。
到庚子年秋天科考，結果王某考中，而羅某卻名落孫山矣。羅某質疑謂命理不靈，豈知冥冥中命運會轉移，王某力拒色誘得福報，羅某貪色失德丟功名。堅定善念、堅守道德規範，可以避免失德而失福。
許多人以為「聽天由命」是一種無可奈何的消極人生觀，其實這是最接近於大自然，最接近於真理的一種做法。（圖片來源：Adobe Stock）
２.命運雖前定，行善積德可改變！
命運雖前定，但其人後天的行善積德，亦能在某種程度上使其改變。
《北東園筆錄》中有一例：
清朝時，杭州有位貢生，平日好飲酒，醉後動輒罵人，習以為常。某年元旦，此位貢生出門遇到一乞婦要錢，見其狀況甚為悽苦，但他人見狀，皆漠然不顧，唯此位貢生忽發善心，給了她一個錢而離去。
後來此位貢生因病重，迷迷糊糊間進入到冥府，見到閻王。閻王責命判官稽查他善惡冊子，發現惡跡甚多，而善事只有一件。於是責令用秤秤之，卻發現善惡居然相等。閻王便令判官查明是何善事？原來他曾給一乞婦一文錢，而這位乞婦乃是觀世音化身，當諸人皆掉頭不顧時，唯此位貢生給以一錢，故閻王批准令其還陽。此位貢生再生後，戒酒行善，又經歷了很多年後才歿。
《宋史》《袁韶傳》中，也有改變命運的一例：
袁韶的父親是郡裡的小官吏，夫妻都快五十歲了，還沒有兒子。妻子給錢讓丈夫去臨安納個小妾。袁韶的父親將小妾接到家中時，發現她面帶憂鬱，並且用麻繩扎頭髮，外面用彩繩掩飾，就詢問她是怎麼回事。小妾哭著說：「我是已故的趙知府的女兒，家在四川，父親死後，家裡非常貧困，家人為了把父親屍骨運送回家安葬就賣我給人作妾。」
袁韶父親立即把女子送回去。女子的母親哭著說：「女兒的聘金還不夠回家的路費，而且已經用光了，拿什麼來還給你呢？」袁韶父親說：「小吏不敢玷污娘子，聘禮全都奉送給您吧。」不僅如此，他還傾其所有解囊相助。
之後，袁韶父親一個人回家，妻子迎上來詢問情況，他一五一十把事情的來龍去脈據實以告，並且說：「我想過了，我是沒有兒子的命，我同你結婚這麼久，如果有兒子，你怎麼會不生，一定要等到別的女人才能生嗎？」妻子高興地說：「夫君有這樣的善心，就將會有兒子了。」果然沒過多久，妻子就懷孕了，生下了袁韶，官位做到參知政事。
命運雖前定，但如果一個人做了損德失福之事，也能使命運改變，使原來應得的福祿被削減，甚或被剝奪了。（圖片來源：Adobe Stock）
３.怎樣才能擺脫命運的束縛？
《李虛中命書》卷中指出：「出五行之外者，生死在乎我。」根據命理學的理論，人的生死貴賤是由八字中的陰陽五行的配置和布局所決定的。因此，人們如果能走出五行，擺脫陰陽五行的束縛，那麼，就能擺脫命運的束縛了。那麼怎樣才能擺脫陰陽五行的束縛呢？
這就唯有修煉一途，真正地修煉。在修煉過程中，用另外空間裡的高能量物質代替了人體內的肉體細胞，這樣就不受我們這個空間的時空的制約，就能擺脫陰陽五行的束縛，也就是擺脫命運束縛了。
結語：
回歸傳統中華文化，重新走回傳統之路，才是世人能走過生死大劫的保障。「中共對祖宗、對傳統幾十年如一日的惡毒咒罵，使幾代人都對傳統一無所知、充滿敵意，於是這一條希望之路也被堵死了。」「在共產黨給中國文化造成曠古未有的劫難之後，回歸傳統是中華民族復興、社會重建的必由之路。」（註）
為此，現將歷代古書中有關中國傳統文化中命定論的一百個例子整理出來，作為參考，回歸到傳統的中華民族文化，重新走回傳統道德之路，才是世人能走過生死大劫的保障。
（註）《九評》編輯部：共產主義的終極目的（頁6）
（全文完）
同一系列的三篇文章，如下：
看完那這篇文章覺得
排序