【古風古卷】存心與主靜(組圖)
呂坤認為人的一生自始至終，應「持一個自強不息之心，通乎晝夜，要之於純一不已之地，忘乎死生」。（圖片來源：Pixabay）
人立於天地之間，每日都有各種各樣的念頭，如何審視自己的一思一念？在日常生活中面臨各種事務，需要我們提高涵養、省察與克治，如何更有效的做到這些呢？人人都希望安寧順泰，事情都有兩面，安寧順泰是否也有不利的一面呢？
明代思想家呂坤在其箴言體小品文集《呻吟語》中對這些問題作了精闢的解讀，我們不妨借鑒一下呂坤的論述。
（一）存心與主靜
呂坤認為人的一生自始至終，應「持一個自強不息之心，通乎晝夜，要之於純一不已之地，忘乎死生」。這才是「還本歸全」之道。人是萬物之靈，做事不可為所欲為，應遵循「道理」。通過「存心」就可做到，而「存心」的要旨就是「主靜」。
「人生天地間，每天都在思考，這就要有個思考的道理；每天都在說話，這就有一個說話的道理；每天都要與人交往，這就要有個結交人的道理；每天都要處理事物，這就要有個處理事物的道理。以至於怨怒笑歌、悲傷感嘆、顧盼指示、咳唾涕洟、隱微委曲、倉促顛沛、疾病危亡，每每都有各自的道理，所以要時時體認，件件講求。」
「細小的事物尚且要求合乎客觀規律，何況天地人的常道這樣的大節，哪能草率行事呢？所以從兒童時期開始，直到死亡，白天黑夜，都要有一個自強不息之意志，要忘卻生死，使自己處在一個存粹至善的境地。這是一個人的還本歸全之道，這是做一個頂天立地的人的原則。」
「如果不這樣，恣情縱意，每人都要求實現自己的慾望，這是有知覺的動物的本能，作為人也如此的話，就稱不上萬物之靈了。有人問：『有沒有什麼要領呢？』我回答說：『有，其要領只在存心，就是要修身養性。』『心何以存？即應怎樣修身養性呢？』我回到說：『只在主靜，只要達到靜怡的境界了，一切都會合乎道理，事事都不會錯。』」
現代人極愛喧鬧，若能如呂坤所言，「平常淡素是我本來事，熱鬧紛華是我倘來事」，即使面臨風光不再，亦能處之泰然。（圖片來源：Pexels）
（二）涵養、省察與克治
呂坤云：「涵養如培脆萌，省察如搜田蠹，克治如去盤根。涵養如女子坐幽閨，省察如邏卒緝姦細，克治如將軍戰勍敵。」又說，「涵養用勿忘勿助工夫，省察用無怠無荒工夫，克治用是絕是忽工夫。」
「提高涵養就像培植剛長出的萌芽，反省檢討就像搜尋田間的蠹蟲，克制改正就像除去盤根。提高涵養就像女子坐在幽靜的閨房，反省檢討就像巡邏的士兵緝拿姦細，克制改正就像將軍與強敵作戰。提高涵養要在唸唸不忘、依靠自己上努力，反省檢討要在防止偷懶、荒疏上努力，克制改正要在果斷、堅決上努力。」
（三）聖人憂泰不憂否，否易振，泰難持
所有的人都喜歡安寧順泰，然而呂坤卻提出了「聖人憂泰不憂否，否易振，泰難持」。舒適安逸的環境容易讓人懈怠頹廢而不易察覺，身處逆境容易激發人振奮向上。因此，當我們身處安寧順泰之時，反而更應該警醒和警惕呀。
「人最喜歡的是安寧順泰，人最憂愁的也是安寧順泰。處於安寧順泰中的人昏庸懶惰、奢侈放肆，安寧順泰的事很難辦成，安寧順泰的風氣浮誇驕蹇。安寧順泰之前如逆水而上，安寧順泰的世道就像處在高桿的頂部，已經達到了頂峰，安寧順泰之後就如同車子下坡，難以停止。因此說否極泰來，反過來泰也可以致否。所以聖人憂泰不憂否，否時易振作，泰時難維持。」
呂坤認為，涵養如培脆萌，省察如搜田蠹，克治如去盤根。（圖片來源：Pixabay）
（四）平常淡素是我本來事，熱鬧紛華是我倘來事
人生總有風光不再的時候，如何泰然處之呢？呂坤指出，「平常淡素是我本來事，熱鬧紛華是我倘來事」！
「一位大官退職還家後，家裡不比做官時熱鬧，他心中怏怏不樂，說道：『世態炎涼到了這種地步，讓人如何忍受？』我說：『這是因為你自己感到炎涼而已，並不是世態的過錯。平靜淡然是原有的生活，而熱鬧繁華卻是偶爾的。你留戀榮華富貴，以為是理所當然的生活，厭惡貧賤，以為是遇到不測，怎麼能說世態炎涼成這個樣子，而你又因此感嘆世態人情呢？』」
（文獻參考：明代･呂坤，《呻吟語》）