李白不只仙風道骨 連書法也仙氣飄飄？(組圖)
從《上陽台帖》談李白的書法
山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。圖背景乃《上陽台帖》。（看中國合成圖）
李白之詩清朗放逸，遐思無極，其書法亦飄逸雄健。頗有謫仙之風。《上陽台帖》是李白惟一傳世真跡，共25字：「山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽台書，太白。」現藏於北京故宮博物院。
李白是書法家？
李白是詩人，但要是說他是書法家，恐怕還有許多人並不瞭解。
最早記載李白書法活動的典篇當推《今古奇觀》，內有《李謫仙醉草嚇蠻書》一文。晚唐及宋時人們都以得其墨蹟為榮。黃庭堅在其《山谷集》中就曾記載宋時葛蘊，借李白之名作假。邵博《邵氏聞見後錄》同有記載。
唐孟綮《本事詩》還記有玄宗命白為宮中行樂詩，白取筆抒思，十篇立就的軼事。宋《宣和書譜》還記宋廷內府曾收藏李白書作《太華峰》、《乘興帖》、《歲時文》、《詠酒詩》、《醉中帖》。但目前藏於故宮博物院的《上陽台帖》是專家公認的李白墨蹟。
李白《上陽台帖》
《上陽台帖》共25字，「山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽台書，太白。」其書蒼勁雄渾而又氣勢飄逸，很符合李白的詩歌氣息。從題跋可以觀察《上陽台帖》流傳有序的經歷。
宋徽宗趙佶題曰：「太白嘗作行書，『乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外』一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。」可見李白行書高妙，不流凡俗。元代張晏題云：「謫仙書傳世絕少，嘗云：歐、虞、褚、陸真書奴耳。自以流出於胸中，非若他人積習可到。觀其飄飄然有淩雲之態，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。」
其實，李白草書來自張旭一脈，明解縉《春雨雜術･書學傳授》曰：「旭傳顏平原真卿，李翰林白，徐會稽浩。」而元代《衍極》劉有定注文：「大曆初霸上人耕地得石函，中有絹素古文科斗《孝經》，凡二十章。初傳李白、白授陽冰，盡通其法。」說明李白精於科斗古文。
此外帖上杜本、歐陽玄、王餘慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝也都在其題跋。卷前後鈐有宋趙孟堅「子固」、「彜齋」、賈似道「秋壑圖書」，元「張晏私印」、「歐陽玄印」以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑒藏印。引首還有乾隆皇帝楷書題「青蓮逸翰」四字。
此帖清末流出宮外。民國時入張伯駒手，後《上陽台帖》為北京故宮博物院珍藏。
《上陽台帖》按其「陽台」地點考釋，應為河南王屋山陽台宮。（圖片來源：Adobe Stock）
陽台宮
這件作品究竟何時所作，就作品本身而言，只知十八日，但按其「陽台」地點考釋，應為河南王屋山陽台宮。
陽台宮，位於今河南省濟源市城區西北三十公里王屋山華蓋峰南麓。因地處陽台而得名。它初建於唐開元十五年（西元727年），由唐玄宗敕批，道教宗師司馬承禎創建。唐代曾有玉真等數位公主來此宮中修道，其影響千年不絕。
李白早年即開始追慕神仙方術，他在《感興八首》詩中就曾說道：「十五游神仙，仙游未曾歇。」蜀中時期，李白訪道教名山，結交不少道友，如元林宗、元丹丘、東嚴子等。
25歲時，李白又遇道士司馬承禎。老道初見即誇李白，「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。李白甚喜，曾作《大鵬遇稀有鳥賦》詩，贈司馬承禎。李白還身體力行，從蜀中紫雲山到壽山再到白兆山求仙訪道服丹餌食。
長安求仕無望，李白乃東游梁宋，訪道嵩山，與道友元丹丘憩隱穎陽山居。後雖經玉真公主薦之於玄宗皇帝，如願奉詔。但由於詩人天真不事權貴，最終被玄宗「賜金放還」。
按照李白年譜：李白和杜甫、高適曾於西元744年三月，結伴登王屋山。因而有學人斷定，《上陽台帖》就是在此年三月十八所寫。
李白這次尋訪，卻因為司馬承禎的仙逝，而觸景生情，面對司馬承禎所作的壁畫，自然為題詞紀念司馬承禎。這就是我們今天看到的《上陽台帖》。
「上」者，有進獻之意。「非有老筆，清壯何窮」，明眼人一看便知李白贊詞的深刻含義了。而落款「十八日」，正是司馬承禎六月十八日祭辰。同行的杜甫當時雖未留隻言片語，但後來寫有《憶昔行》、《昔遊》等詩追憶此行。
宋黃庭堅在其《山谷題跋》評李白的詩與書云：「白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。」清人周星蓮《臨池管見》也贊其「新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣。」