國殤：雄渾悲壯的送神曲(圖)
屈原雖壯志未酬，卻為中國文學開創了璀璨的篇章。（圖片來源：Adobe Stock）
接續〈山鬼的獨白〉一文。
〈國殤〉是楚人為了追悼、祭祀陣亡將士的輓詩。「國殤」的「殤」是指「未成年而夭折」。《小爾雅･廣名》亦載：「無主之鬼，謂之殤。」此處是指「出征戰亡的壯青年」。「國殤」就是指「為國犧牲之人」。唐代張說於〈為魏元忠作祭石嶺戰亡兵士文〉一文中即載：「痛茲壯士，翦為國殤。」雖是如此，但《中國名著選譯叢書15楚辭》亦載了不同的說法：「關於本篇的具體祭祀對象，一般認為是廣大戰士中的犧牲者，但從實際內容看，所祭的應是一位主將；但篇中以主將自述的口氣描寫了整個戰場的情況，因此也就包含了對廣大戰士的歌頌。」
〈國殤〉主要描繪了楚國多年的爭霸戰況，而非限定某一場戰役。全詩充滿了英雄激昂的征戰情緒與英勇不屈且不畏犧牲的愛國精神，並間接反映楚人對於國殤的推崇與敬仰。
〈國殤〉
操吳戈兮被犀甲（註36），車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（註37）
翻譯
握持吳國製作的銳戟，披上犀甲。雙方戰車交錯，短兵器互相接擊。
旌旗遮蔽了天日，敵眾人多如雲集。兩軍互相射擊，流矢紛紛墜地，勇士爭先殺敵。
敵軍欺凌我們的陣地，踐踏我們的行伍，左側驂馬倒斃，右側驂馬負著刀傷。
兵馬的車輪埋陷在地上，四馬遭捆絆。手持玉鼓槌來擊響戰鼓。
天象生怨，威神發怒啊！嚴酷痛殺了所有戰士，骸骨被棄於原野。
將士一去不復返，平原渺茫路遙遠啊！
配戴長劍，挾著秦弓，首身分離，心也不會有悔恨。
真的是勇敢又威武啊！始終都是剛烈堅強不許凌辱。
人雖死，精神並未泯沒，你的魂魄是鬼中英雄啊！
註36：「犀甲」，即是指犀牛皮製成的鎧甲。
註37：「子魂魄兮為鬼雄」此句，另有一本為「魂魄毅兮為鬼雄」，句譯為「魂魄堅毅真不愧為鬼中英雄」。本文採取「子魂魄兮為鬼雄」。
終於，要來說說〈九歌〉的最後一篇〈禮魂〉了。
據《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》載：「［禮魂］舊說是祭一般善終的靈魂。有人認為是送神曲。也有人認為『禮魂』當作『禮成』，為十篇的亂詞，魂為成的誤字。此說可備參考。」黃壽祺、梅桐生就於《楚辭》贊同此觀點，並表示：「王夫之首先指出〈禮魂〉為〈九歌〉的送神曲。他說：『凡前十章，皆各以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用。而言終古無絕，則送神之曲也。』後來王邦采、王闓運、梁啟超等贊成這種看法，現在得到普遍承認。」
圖為荊州的屈原大雕像。（圖片來源：維基百科）
〈禮魂〉
成禮兮會皷，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與。
春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。（註38）
翻譯
祭祀的典禮完成後，敲響眾鼓。傳遞鮮花，女巫輪番接替的跳著舞蹈。
美好女子愉悅自得的唱著歌曲，每一年春蘭秋菊盛開之際，祭祀永遠都不會有衰絕時。
註38：「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古」兩句的意思，主要是指「言春祠以蘭、秋祠以菊為芬芳，長相繼承，無絕於終，古之道也。」黃壽祺、梅桐生於《楚辭》載：「每年春秋兩季，當蘭花菊花盛開的時候，都要舉行祭祀，永遠不斷絕。」
參考資料
一、書籍
1、姜濤編著《中國文學欣賞精選集･第二冊楚辭》（台北市：莊嚴，1992）
2、徐建華、金舒年譯注﹔金開誠審閱《中國名著選譯叢書15楚辭》（台北：錦繡，1993）
3、屈原著﹔黃壽祺、梅桐生《楚辭》（台北：台灣書房，2008）
二、網頁
1、《爾雅》、《小爾雅》、《楚辭補注》「《四部叢刊初編》中第577～581冊」、〈離騷〉、《史記》、《漢書》、《楚辭章句疏証》、東漢王逸《楚辭章句》「《欽定四庫全書》本」、《星經》「《漢魏叢書》本」、西晉郭璞傳《山海經》「《四部叢刊初編》中第465～466冊」、西晉張華《博物志》「《古今逸史》本」、北宋洪興祖《楚辭補注》「《摛藻堂四庫全書薈要》本」、南宋朱熹《楚辭集注》「《欽定四庫全書》本」、南宋羅願《爾雅翼》「《欽定四庫全書》本」、明代陳第《屈宋古音義》「《欽定四庫全書》本」、明代王夫之《楚辭通釋》「《欽定四庫全書》本」、明代胡廣《禮記大全》「《欽定四庫全書》本」、《通占大象曆星經卷上》「《正統道藏》本」、清代徐文靖《管城碩記･卷十四》「《欽定四庫全書》本」、清代蔣驥《山帶閣註楚辭》「《欽定四庫全書》本」、清代顧炎武《日知錄》「《欽定四庫全書》本」、《日講禮記解義》「《欽定四庫全書》本，本書為（清）康熙年間敕編，乾隆元年敕校」、林雲銘與林沅《楚辭燈》「影本，原書源自哈佛燕京圖書館」、王國維《宋元戲曲史》（中國哲學書電子化計劃）
2、〈湘君〉、〈桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪〉，《楚辭集校集釋（上）》「湖北教育出版社」（數字資源平台）
3、弈之〈屈原･九歌（一）東皇太一（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（二）雲中君（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（三）湘君（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（四）湘夫人（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（五）大司命（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（六）少司命（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（七）東君（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（八）河伯（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（九）山鬼（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（十）國殤（及今譯詩）〉、〈屈原･九歌（十一）禮魂（及今譯詩）〉
4、《楚辭章句》、〈黃陵廟碑〉、〈湘妃詩序〉、〈為魏元忠作祭石嶺戰亡兵士文〉（維基文庫）
5、潘嘯龍〈《九歌》二《湘》「戀愛」說評議〉
6、臺靜農《中國文學史（上）》、張正體《楚辭新論》
7、趙逵夫〈湘君湘夫人的抒情主人公形象〉原刊載於《北京社會科學》第三期，1987年。
8、聞一多〈什麼是九歌〉