哪個朝代可以行旅不帶糧 路上有人款待？(圖)

唐太宗以仁為本，建立「貞觀之治」。（網路圖片）

中華民族的歷史，是多姿多采的，在歷史的長河當中，統治者最重要的治國信條，就是要關心愛護百姓，重視實行仁政，來取得百姓的認同。而仁政最重要的就是仁德，這是對統治者個人品德修養要求的一個最重要的方面。

中國歷史上，有一個盛世的人民，可以行旅不帶糧，路上有人款待，這麼好啊！您猜是哪一個朝代？

唐太宗以仁為本

唐代貞觀元年，青州因發生謀反的事件，監獄裡抓滿了人。唐太宗下詔派薛仁師去複查。

薛仁師到監獄後，就給囚犯們打開枷鎖，供給飲食，送水洗澡。最後，只查辦了為首的幾個人。

朝中的官員孫伏伽，懷疑他平反過多。薛仁師說：「遵照皇上（唐太宗）的意見，大凡處理罪案，應當以仁恕（仁愛寬恕）為本。難道只為自己不被上面責難，就明知有冤，也不救嗎？如果我執法公正，即使觸怒了皇親國戚，以身殉職，也在所不惜。」

後來，皇上為了尊重孫伏伽的意思，下詔派人調查薛仁師辦案的情況，事實證實了他所平反的人，果然原來是受到冤枉的。

從此以後，唐太宗對薛仁師更加信任。

貞觀之治：行旅不帶糧 路上有人款待

中國文化以儒、釋、道為主幹，這在唐朝達到鼎盛時期。這三家文化的核心，都以端正人心為本。這是法律的作用所遠遠達不到的。

唐太宗施行仁政，虛心納諫，刑罰寬簡，吏治嚴明，形成了中國歷史上一個少有的盛世。貞觀四年，一年只判有死刑犯二十九人，而且當時的社會現狀，還是亂世剛剛過去，國困民窮，年成也不好的時候。其所以能夠達到如此的治安良況，是因為唐初重視了教化的作用，強化了道德倫理，人心自我約束力大大加強。故遇上天災，全國上下齊力抗災，也並無怨氣。後來遇上豐年，社會便出現了夜不閉戶、路不拾遺的現象，這也是很自然的情景。接著，又出現了行旅不帶糧，路上有人款待與送給，這就更非一般社會風貌所可比擬了。

所以史家將這一時期譽為「貞觀之治」！

唐太宗改革極刑

唐太宗從一開始，就注重改革極刑。《資治通鑑》記載：「皇上（此指唐太宗）命令吏部尚書長孫無忌等，與學士、法官，共同議定改換刑律，放寬絞刑五十條，使死刑其改為斷右腳趾。皇上還嫌它太慘，說：『肉刑廢除已久，應以另外的辦法代替。』法曹參軍裴弘獻，請改為加重勞役，流放三千里，時限為三年。皇上批准，下詔實行。

唐太宗認為：兵部郎中戴冑，忠公正直，就提拔為大理少卿。

又發現：在選拔人才中，經常出現假冒資望或祖蔭的人，就下詔命令他們自首，不自首者，判以死罪。沒有多久，卻又出現有假冒事件，發現後，唐太宗很生氣，當即下令：要殺掉他！

戴冑上奏說：「按照新法律，應當流放。」唐太宗生氣地說：「您要守法，就使我失信（已下令殺他）嗎？」戴冑說：「您剛才的命令，是出於您個人一時的激憤；而法律，則是國家取信於民的根本。陛下痛恨選拔人才作假，因此就想殺了他。但現在已經知道了這樣不對，訂出了新法律，就應當依法辦事。這就叫做：忍小忿而存大信。」太宗說：「您能如此執法，我還有甚麼擔憂呢？」

戴冑經常不顧情面，犯顏護法，言如泉湧，唐太宗都聽從他，所以國家沒有冤案。

唐太宗以仁為本，不因個人的喜怒，而違背法律的嚴肅性。從這一點看來，就足以證明他是一位仁君。

（事據清代居士周思仁著《安士全書》）