歷史上哪一個女人成為兩國皇后？(圖)
羊皇后嫁給胡人皇帝之後，在異邦找到了自己的幸福和歸宿。圖為示意圖。（圖片來源：Pixabay）
晉惠帝司馬衷的第二任皇后羊獻容，在歷史上是一位極特殊的女性，也是一位極富爭議的人物。
西晉皇后成為前趙皇后
說她的特殊，倒不是說她多擅權謀，像武則天那樣耀眼宮廷，鋒芒萬丈；也不像她的前任賈南風那樣，表現的心狠手辣，任意妄為。她的特殊，是與她的坎坷命運息息相關的。她不但沒有享受到皇后的尊崇，相反卻飽受屈辱，任人擺佈，成為中國歷史上被立廢次數最多的皇后。她引起世人爭議的原因，皆在於她先後嫁給了兩國的帝王，是中國歷史上唯一一位在兩個不同朝代皆為皇后的女性。兩國皇后，從西晉到前趙，讓她增添了傳奇色彩；兩任丈夫，一漢一胡，其間飽含著苦難心酸。
歷史上的十六國時期，是民族矛盾從激化到融合的一個長期時期。毫無疑問，中原接受那些少數民族、認同那些少數民族，是一個漸進的過程。而在這個過程進行當中，矛盾是一直存在著的。當時中原漢人眼裡的少數民族，無異於現在的外國人。只是隨著他們漸漸漢化，漢人對胡風胡俗的漸漸習慣，文化的不斷融合，才有了形式上的通婚、雜居，這種界限才變得不甚明顯。這個過程說起來簡單，但也就像一個國家進行大的變革一樣，需要經歷思想上的陣痛。
羊獻容就是在這樣一個胡漢不兩立、胡漢矛盾最深的時候，被匈奴王劉曜擄去、立為王妃的。劉曜當上皇帝之後，又進而冊封她為皇后。一個漢人的皇后，轉而成為番邦的後宮之主。這裡面不僅僅包括道德準則問題，還包括了民族間的禮法鴻溝。皇后母儀天下，從她們入主後宮的那一刻起，便成了國家的形象大使，她們的光榮是國家和民族的光榮，她們的恥辱也是國家和民族的恥辱。
羊皇后嫁給劉曜之後
然而，羊皇后嫁給胡人皇帝之後，事實卻是：本該在本國受到禮遇和尊崇的國母，卻在異邦找到了自己的幸福和歸宿。匈奴王劉曜視她為珍寶，「羊氏有殊寵，頗與政事」(《晉書》)。不僅僅是情感上的呵護，還讓她參與決策國家大事，其寵愛信任程度可見一斑。
對於羊獻容本人來講，她一生最幸福的時光，或許也就是她成為異國皇后的這段日子，她找到了自己的如意郎君，找回了活著的價值和勇氣。劉曜曾經這樣問羊獻容：「吾何如司馬家兒(我和司馬衷比怎麼樣)？」這話問的很有意思，因為與一位昏庸痴愚的皇帝比什麼勁呀！不過反過來想想，這充分證明劉曜是很在乎這位新皇后的。而羊獻容回答得也很乾脆：「陛下開基之聖主，彼亡國之暗夫，何可並言(這怎麼能相提並論？陛下您是開創國家基業的聖主，他則是個亡國暗主)！」、「妾於爾時，實不欲生(我在晉國活著都沒啥意思了)。」、「自奉巾櫛已來，始知天下自有丈夫耳(嫁給你之後，才知道什麼是真男人)。」
羊皇后因處境而置換心境
人們對羊皇后存有偏見，大多也因為她的這一席話，說她不守婦道，沒有民族氣節。其實，這是羊獻容發自肺腑的真心話，並非溜須取巧之言。羊皇后敢這樣說，恰恰表明瞭她人性的透明。畢竟，羊獻容嫁給司馬衷，本就是趙王司馬倫和家族的刻意安排，是這些人用來掌控朝政的工具。這樣的婚姻，是沒有什麼感情基礎的。
當然，皇帝的婚姻是鮮少以感情做為基礎的，而感情也可以後天培養。不過，羊獻容嫁給了一個愚昧者，培養感情自是無從談起。人在很多時候，對精神的需求要遠遠大於物質的享受，一個人內心的蒼白空虛，絕不是錦衣玉食、豪華奢靡所能夠填補的。後來雖然被劉曜帶走，但戰場上英姿颯爽的劉曜，在生活上對她卻體貼入微，羊皇后自然有這樣的回應。
況且，羊皇后曾被四廢四立：羊獻容當上皇后時，八王之亂的爭鬥也漸趨白熱化。成都王司馬穎掌權後，將羊皇后廢為庶人，安置在金墉城﹔後來左衛將軍陳眕又聯合東海王司馬越討伐司馬穎，迎立羊獻容復位﹔右將軍、馮翊太守張方攻佔洛陽後，又廢掉了羊皇后﹔隨後張方為了脅迫司馬衷去長安，又暫時恢復了羊皇后的名分，時隔不久，又再次廢後﹔立節將軍周權假裝接到檄令，自稱平西將軍，再立羊皇后﹔洛陽令何喬攻殺周權，同時廢去羊皇后尊號﹔司馬越將晉惠帝迎回洛陽後，羊皇后又得以復位。羊皇后不過是一枚信手拈來的棋子，在此期間甚至差點喪失性命。
因此，我們從她以往的遭遇和處境來看，就不難理解她嫁給劉曜後的心境與想法了。