古人何以能安貧而樂道？(圖)
「知足天地寬，貪得宇宙隘；豈無過人姿，多欲為患害。」（網路圖片）
當今的中國大陸，可以說「一切向錢看」是主旋律，上有貪官腐國，下有百姓愛財。人們為了錢可以背井離鄉，甚至不擇手段，在追求物慾享受的同時，卻失去了生命中原來很多美好的東西。由此，我想到古人安貧樂道的高尚品德。古人何以能安貧而樂道？
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！」——《論語·雍也》
孔子說：「真有賢德啊！顏回。只吃一簞飯（盛飯的圓形竹器），只喝一瓢水（以瓠剖成兩半用來盛水），住在粗陋的小屋之中，別人是憂愁得難忍其苦，回呀！仍然不改自得其樂，真有賢德啊！顏回。」
顏回可以說是安貧樂道的典範，顏回也得到了孔子的讚賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔廟四配之首。顏回跟隨孔子周遊列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學說都產生了懷疑，而顏回始終不渝，並解釋道；「老師的理想很高，學問很深，所以才不被一般世人所理解、採用，這正是他們的恥辱。」孔子聽了很高興。
子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」(《論語·衛靈公》)意思是說：君子謀求道德而不謀求生計。耕田也可能餓肚子；學道也可能得到俸祿。君子憂心大道不能行之天下，而不以個人的貧困為憂。
原來，古人之所以能安貧，在於樂道啊！道是古人孜孜以求的真理，不計貧富。
安貧樂道一詞語出《後漢書•韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」安貧樂道，即以得道為樂，安於貧苦。安貧樂道是古人的道德品質和為人處世之道，《太平御覽》中多見「安貧守道」、「安貧羨道」，「世以儒學安貧樂道」之人。
「韋彪字孟達，扶風平陵人也。高祖賢，宣帝時為丞相。祖賞，哀帝時為大司馬。彪孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寑。服竟，羸瘠骨立異形，醫療數年乃起。好學洽聞，雅稱儒宗」。皇帝顯宗亦聞彪名，永平六年，召拜謁者，賜以車馬衣服，三遷魏郡太守。建初七年，車駕西巡狩，數召入，問以三輔舊事（三輔謂京兆？左馮翊？右扶風，共在長安中，分領諸縣），禮儀風俗。韋彪數陳政術，書奏吏制，深為帝納，帝「厚賜彪錢珍羞食物」，官拜至大鴻臚。
韋彪以安貧樂道為本，竟致飛黃騰達。皆因彪深諳做人之理、為政之術，「士宜以才行為先」，「政化之本，必順陰陽」。其家世顯赫，高祖是宣帝時的丞相，祖父是哀帝時的大司馬。
如果說孔子講的是做人的道理，是道中入世的部分。那麼佛家和道家則是講究走出三，是道中出世的部分了。毋庸置疑，中國古代的修煉人上深山老林、入寺觀修煉，基本上是一貧如洗。和尚自稱貧僧，要飯化緣；道士自稱貧道，雲遊四方。但是他們卻是得道的高人，修煉之心堅如磐石。