《孔子家語》又名《孔氏家語》，簡稱《家語》，是記錄孔子與弟子以及一些公卿大夫言談行事的著作，共四十四篇，內容豐富而宏大，雋永而精深。
《家語》既介紹了孔子的家庭、身世和思想，也呈現了當時的社會、政治和文化百態。倘若閱讀《孔子家語》，收穫必定不小。
有人說：「修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。」（圖片來源：Pixabay）
審時度勢
《相魯》篇說：「有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。」意思是，如果一個國家與另一個國家和平相處，那麼要有準備打仗的方案，如果一個國家遇到戰爭，那麼要準備好和談的方案。這就啟示我們遇事不走極端，做決策時一定要做好兩手準備，學會審時度勢，有全域意識，統籌兼顧，而不是「花開兩朵，各表一枝」。承平之時有憂患意識，做長久之計，未雨綢繆。
沒有全域觀，就可能誤入歧途。但強調全域，不是說就忽略細節。《六本》篇說：「是故反本修邇，君子之道也。」把握整體，還要照顧局部，極目遠處，還要審視眼前，不能心懷天下，雄心勃勃，卻一屋不掃，小德不修。
明德自修
《王言解》篇說：「非德道不尊，非道德不明。」沒有德行，也就不能尊崇道義，沒有道義，也就無法光大德行。如何做到道與德的互為表裡、相得益彰，是任何一位領導者實現自我修養與自我完善需思考的問題。
孔子言曰，「政者，正也」，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。領導者的品格修養要有水準，德能悖離很難成就一個讓屬下敬重乃至追隨的領導，那麼如何實現自我完善呢？
《三恕》篇說：「夫物惡有滿而不覆哉？」不自滿是保持活力和創造力的前提，「不自滿者受益，不自是者博聞」，唯有不自滿才會與時俱進，才會有所創新。
《觀周》篇說：「無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。」自我修持還要做到少說多做，不要做「言語的巨人，行動的矮子」，少誇口，少許諾。廢話少說，閑事少做，吃苦在前，享樂在後，人生就不會有太多的後悔。
《屈節解》篇說：「可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者，所以有待；求伸者，所以及時。」俗話說「大丈夫能屈能伸」，屈伸自如方是成熟者的一種良好心態。
有人說：「修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。」也有人說：「源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。」修身養性是安身立命的根本，一個有良好修養的人，必然也是一個強大、睿智、超然、淡定的人，就會「見善如不及，見不善如探湯」。真正把治事與個人的品德修為統一起來了，不至於不知自我來歷，不至於自我膨脹而跌蹶或身敗名裂。
尊賢善任
《賢君》篇說：「進賢賢哉。」舉薦賢能的人本身也是賢人。歷史上曾有鮑叔牙推薦管仲、子皮推薦子產的佳話，管仲、子產都為自己的國家和人民做出了巨大貢獻，鮑叔牙與子皮可謂功不可沒。《執轡》篇說：「人君之政，執其轡策而已。」一個成功的領導者應該是一名伯樂，善於發現人才，善於使用才，如同一個駕馬的人，關鍵在於平衡韁繩、把握好方向，做到這一點就可以實現「口無聲而馬應轡，策不舉而極千里」的目的。
俗語說：「人無完人，金無足赤。」世上沒有一個人是無所不能的全才，身為領導者要知人善任，揚長避短，以其所長為我所用。這樣就可以使每個人處於最佳位置，發揮最大潛能，取得最好效益。
不窮民力
《顏回》篇說：「不窮其民力。」是說不要使百姓的力氣用盡，否則將會失去民心，江山不穩。《哀公問政》篇也說：「為政在於得人。」如果百姓為了生存而到了「殫其地之出，竭其廬之入」的境地，或者「家田輸稅盡，拾此充飢腸」的地步，對於一個國家來說就是到了崩潰危險的邊緣，國勢也如要噴薄爆發的火山，危險隨時將至。
《孔子家語》內容豐富，意蘊豐厚，任何人都可以在這裡獲得啟示，獲得滋養。
看完那這篇文章覺得
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