儒雅的春秋士兵(圖)

（網路圖片）

今年是反法西斯戰爭勝利70週年，翻閱歷史資料，再次回看戰爭帶來的殘忍景象令人心情沈重，若將中國歷史這本浩瀚如海的書再往前翻閱，回到千年之前的春秋時期，若那場反法西斯戰爭擁有春秋時期貴族軍人的雍容儒雅的氣度，絕不會落得如此慘痛。

話說，兩千五百年前，中國的春秋時期，軍隊素養之高歷代不可比，戰爭之美堪比現在體育競技賽上的體操項目，隨軍擊鼓的陣列猶如08年奧運會上的開幕式般富有藝術性······（反正誰都沒見過，隨君想像夢迴春秋）。請聽，春秋戰爭是這樣打的。首先，不能趁人不備隨便發動戰爭，不然終身揹負不仁不義的罵名，即便你是國君要隨意發動戰爭是會被眾人鄙視的，甚至連種地的老伯都瞧不起你。

我們知道古人有「宣戰」這回事，春秋時期戰爭之前，需要給敵國寄去「下戰書」，道明要打他的理由，如果在國君去世或天災飢荒年間不可宣戰。敵國在瞭解戰由之後，同意戰爭，寄回下戰書，約好時間地點，大致云「哥們，xx月xx日我剛好有空，就那天比試比試好了」。正在一個風和日麗的大吉之日，雙方國君帶領軍隊來到郊野，通常是兩國交界處，兩國君主各自在戰車上問候「哎，我說老兄，你準備好沒有?」，「準備好了！」，「那我們pk吧！」，幾句寒暄之後下令排好陣營擊鼓，沒錯，要把列隊排漂亮了且擊鼓完畢後才能開打，如果軍鼓沒有擊完儀式未畢你就開打那也是要被種地阿伯歧視的。好吧，這到底是要打戰還是開party呢，不管了，再看都是如何打戰的。

曾經，晉楚鄢陵之戰中，晉軍主將郤選好「配對」（春秋時期打戰是一對一，選好對手再打）後打著打著突然看見楚王，而且看到三次，每次都停下手頭戰事脫帽行禮，楚王看這個小夥子很懂禮貌心裏暗爽，當即令人送去一把弓給他，郤豈敢接受，萬一被晉王看到肯定會被屁股的嘛，於是再次停下戰事給楚王行禮去了，此時此刻的郤內心是崩潰的，沒準兒在埋怨楚王那老兒吃飽飯沒事干礙事兒呢。話說回來，春秋的戰士雜生死之際仍然風度翩翩，如此注重禮儀，真謂君子也。

一次晉國與楚國(打戰打出感情了的節奏)交戰，晉軍失敗逃跑。所有戰車都怕了，戰場上只有一輛晉軍戰車停著不動（春秋時期打戰用戰車，不用馬車或雙腳著地打）。跟他「配對」的那輛楚國戰車追上來，在他旁邊停下，那個楚軍戰士下車，問晉國戰士「哥們兒你咋了，你咋不跑呢？」晉國戰士回答「我車壞了，它不動。」楚國戰士說「哎呀，你個笨球，我來幫你弄一弄。」於是楚國戰士幫晉國戰士修好戰車，自己又跑回自己的戰車上，晉國戰士繼續跑，楚國戰士繼續追。跑了沒幾步，晉國戰車又不動了。楚國戰士又把車停下來，下車問：「哥們你咋又不動了？」晉國戰士回答：「它又不動了。」楚國戰士又幫忙把晉國戰車修好，晉國戰士駕車繼續跑，楚國戰士回到自己車上繼續追。追到第五十步，楚國戰士停下不追了，晉國戰士也停下車，對著楚國戰士招手說：「楚國的兄弟謝謝啊！」（當時逃兵跑出五十步便不再追，比如正有「五十步笑百步」之說。

春秋時期的這種打戰方式看似隨意，其實不然。春秋時期注重「禮節」，用兵打戰注重的是「形式禮儀」，目的是「威懾」而不是「消滅」，所以那個時期若有士兵受傷要立馬停止戰爭，待士兵療傷後再議。儒雅的戰爭僅存於春秋或追溯到更早，時間早到何時此處無考究待查，戰國開始戰爭與我們現在的戰爭概念略同，以「消滅」為目的，具摧毀力。為何春秋戰爭如此特別？與當時的貴族強盛有關與士兵素養有關。春秋時期是貴族政治和貴族社會，與戰國專制統一的絕對君主制度不同，貴族之間「禮尚往來」，每個人都受到良好教育，國與國之間矛盾不超滅國之仇。再者，在那個貴族年代沒有民兵一說，奴隸不參軍，軍隊由貴族組成最低級別也是「士」，國君親自出戰，所以晉惠公才會被虜，也就是說每條命都很貴，隨便殺一個都是龐大貴族家族中的一員，得罪不起。到戰國時期因戰爭頻繁，向民間徵兵，貴族與匪民同為兵，殺戮無數，無禮儀可言。另一重要的原因，春秋時期，貴族教育文武不分，每位男子以當兵為榮耀，不能當兵為恥辱，即便春秋末年的孔子也知曉武事，《論語·述而篇》論孔子「釣而不綱，戈不射宿」，可見孔子也是會射獵的。而此後，文武的教育是分開的。

像法西斯那樣侵略的戰爭在中國的春秋時期是眾人皆恥笑的，種地阿伯都會鄙視它。