古代史上的十大「隱士」(圖)

隱士就是隱居不仕之士，他們才幹橫溢名聲在外，卻由於如許那樣的緣由無心宦途回隱山野。即便有朝廷的詔令，也有不少恬澹名利超然物外的賢者對此無動於中，而這些山人也每每被人讚譽為真實的隱者，在中國汗青上留下雋譽。

1、許由、巢父

許由是堯舜期間的聖人。帝堯在位的時辰，聽說曾經想把君位傳給他，受到了他的嚴詞回絕。他逃到了箕山隱居起來，帝堯想請他出任九州主座，他跑到潁水邊洗耳，暗示不肯意聽這類話。以本身恬澹名利的高尚節操博得了後世的尊重，從而被奉為山人的開山祖師。巢父也是同時期的山人。是陽城(今山西洪洞)的年夜賢。山居不營世利，在樹上筑巢而居，時人號曰巢父。傳說堯帝以全國讓給巢父，巢父不願受。

 
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2、伯夷、叔齊

伯夷為商末孤竹君之宗子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼續人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷覺得逆父命，遂逃之，而叔齊亦不願立，亦逃之。厥後武王克商後，全國宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，收集野菜而食之，餓去世於首陽山。

3、鬼谷子

鬼谷子，姓王名詡，衛國(今河南鶴壁市淇縣)人。常進雲夢山(在河南鶴壁市淇縣境內)採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷子。鬼谷子為縱橫家之開山祖師，蘇秦與張儀為其最精彩的兩個門生。還有孫臏與龐涓亦為其門生之說。鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符》。

4、顏歸

顏歸：(前521∼前481年)年齡末魯國人。字子淵，亦顏淵，孔子最滿意門生。《雍也》說他「一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂，歸也不改其樂」。為人禮讓勤學，「不遷怒，不二過」。他異樣尊敬教員，對孔子無事不從無言不悅。以德性著稱，孔子稱頌他「賢哉歸也」，「歸也，其心三月不背反、仁」。不幸早去世。自漢朝起，顏歸被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏歸配享。爾後歷代統治者不竭追加謚號。

5、「商山四皓」

「商山四皓」指的是漢初(公元前200年擺佈)的東園公唐秉、甪(lu)裡師長教師周術、綺裡季吳實以及夏黃公崔廣四位聞名學者。他們不肯意當官，持久暗藏在商山，出山時都80有餘，眉皓髮白，故被稱為「商山四皓」。劉邦久聞其年夜名，曾經請他們為官而被回絕。他們寧願過貧寒安泰的餬口，還寫了一首《紫芝歌》以明志向：「莫莫高山，幽谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遙，吾將何回？駟馬高蓋，其憂甚年夜。繁華之畏人兮，不如貧賤之肆志。」

6、嚴光

東漢山人嚴光(生卒年未詳)，一位遵，字子陵，余姚人。東漢建武元年(25)，劉秀登基為光武帝，嚴光乃隱名換姓，避至異鄉。劉秀思賢懷舊，令繪描摹尋訪。遣使備車，三聘而始至都門洛陽。劉秀至授諫議年夜夫，不從，回隱富春山(今桐廬縣境內)耕讀垂釣。80歲卒於家。詔郡縣賜錢百萬、谷千斛埋葬，墓在陳山(客星山)。以「高風亮節」名聞後世。

 
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7、「竹林七賢」

「竹林七賢」是指中國魏晉時期7位名士，包含：魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。7人常聚在那時的山陽縣(今河南修武一帶)竹林之下，任意暢快，故世謂竹林七賢。7人的政治頭腦以及餬口立場分歧於建安七子，他們年夜都「棄經典而尚老莊，蔑禮制而崇放達」。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏團體均持不互助立場，嵇康是以被殺。山濤、王戎等則是前後投奔司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權的親信。

8、陶淵明

陶淵明(約365—427)，字元亮，晚年改名潛。一說名潛，字淵明。自號五柳師長教師，卒後親朋私謚靖節，世稱靖節師長教師。潯陽柴桑人(今九江市)人，東晉末期南朝宋早期詩人、辭賦家、散文家、田園詩人。

9、陶弘景

陶弘景(456年∼536年)，字通明，號華陽隱居，人稱「山中宰相」，南朝梁時丹陽秣陵(今江蘇南京)人。中國南朝齊、梁時期的玄門頭腦家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒謚貞白師長教師。南朝南齊南梁時期的玄門茅山派代表人物之一。

10、「竹溪六逸」

唐開元二十五年，李白移家東魯，與山東名士孔巢文、韓准、裴政、張叔明、陶沔在州的徂徠山竹溪隱居，眾人皆稱他們為「竹溪六逸」。他們在此縱酒酣歌，嘯傲泉石，碰杯邀月，詩思駘蕩，厥後李白《送韓准裴政孔巢父還山》詩中曾經有「昨宵夢裡還，雲搞竹溪月」之句，即是對這段隱居餬口的密意回想。