【聖石專欄】古幣上的書法藝術(組圖)
書法作為中國特有的一種文化藝術載體，有著悠久的歷史和巨大的傳統文化傳承作用。在紙帛、崖壁、碑刻上，甚至在鑄造的中國古錢幣裡，都能一睹中國書法藝術的風采。
中國古代錢幣上的文字，即幣文，幾乎囊括了所有的漢字書體，不但篆、隸、行、楷、草俱全，還有多種書法變體，如懸針篆、九疊篆、瘦金書等。除漢字外，中國古幣還保留有遼、西夏、滿、蒙、回鶻、突厥、吐蕃、女真、苗等多數民族的文字。可以說，幣文不但是中國各民族文字傳承的歷史記錄載體，而且縱觀其書法演變，堪稱一部中國文字書法藝術的演變和發展史。
春秋戰國時期，刀、布、圓錢和蟻鼻錢的幣文為大篆。秦、漢至隋朝幣文為小篆，也包括一些異體。唐朝以後盛行隸書。北宋時期則是篆、隸、楷、行、草各書俱全。南宋至明、清時期均以楷書為主，間或有篆、隸字體，還出現蒙、滿、回等民族文字。而且，在中國歷朝歷代的幣文上，不乏書法大家的墨寶或皇帝御書，彌足珍貴。
春秋戰國時期的錢幣上，文字少者一字，多者六字，所採用的方筆，表現了金文雄渾典麗、嚴謹端正的風韻。
秦統一貨幣後，取義於「天圓地方」的方孔圓幣成為綿延數千年造幣的規範模式。秦所鑄錢幣上的小篆「半兩」二字，為宰相李斯所書。字體雄勁挺秀，穩健剛毅，開幣文之先河。這些古幣使用期長達700多年，對漢字的規範和發展起了歷史性的推動作用。
至西漢，王莽幾次鑄造的錢幣形態各異，幣文多用「懸針篆」。如公元14年所鑄的「貨布」，字體狹長，筆畫纖細工整，狀若懸針，顯得方潤古雅而又奇特。
三國時期吳國的「大泉五百」、「大泉當千」幣為當時著名書法家皇像所書，皆為玉箸體篆書，氣韻飛動，遒勁瀟灑。
南北朝時期，南朝劉宋的「孝建四銖」所用為「薤葉」書體。薤葉書體是在懸針篆的基礎上經過藝術加工而成，字體瘦細婉轉，流暢清逸，體勢運用恰當，給人清新之感。北周通用的「布泉」「五行大布」和「永通萬國」錢，則均採用玉筋篆，筆畫渾厚有力，古樸穩重，婉圓流暢，被稱為「篆法絕工」、「六朝之冠」。
發展至唐，幣文書法藝術百花齊放，行草隸篆，各領風騷。唐玄宗李隆基在位時鑄造的「開元通寶」為盛唐大書法家歐陽詢之手筆，書體介於漢隸與繆篆之間，筆力勁險嚴整，點畫方雅，結構開朗爽健，俊秀飄逸。
五代十國時期的「唐國通寶」由南唐五代著名書法家徐鉉分別用篆、楷兩種書體書寫而成。其篆書細長俏麗，渾重工整，筆意絕類；楷書簡樸高古，瘦勁雄強，兩相配對，布局嚴整，筆跡新穎佳妙，珠聯璧合，勝似天地之作。
古幣文字的書法創作最發達時期則是在兩宋。北宋古幣文上，真、草、隸、篆、行、瘦金等體無所不有。清代乾嘉年間的古錢學家翁樹培在《古泉匯考》中說：「北宋錢字體不同，而模範特精，筆畫飛動，飄逸如活，能肖其神，然也因其書法，實各臻其妙，是以作範者能傳之。」
北宋時期，宋太宗趙光義鑄「淳化元寶」、「至道元寶」，御書中楷、行、草並用，世稱「三體錢」，創中國最早的「御書錢」。其字大氣磅礡，透出一代天子之氣，為人稱道。後有「景德元寶」「祥符元寶」楷書為宋真宗趙恆所書；「元豐通寶」 篆、行、隸三體，行書為宋神宗所書。而且，此後的各朝皇帝所鑄「年號錢」，大都採用兩種書體書寫，世稱「對書錢」，諸如「景佑元寶」、「嘉佑通寶」、「熙寧元寶」等，或楷篆並用，或隸篆並用，不一而足。
宋代幣文書法藝術的繁榮，不光是字體的多樣化，更表現在一些大書法家的筆墨參與。當時包括「宋四家」在內的各重要書法家，均有傑作出現，無論草書、行書、篆書、隸書、楷書及至瘦金各體，在古幣上皆有展露，成為一時風尚。
北宋「元豐通寶」的隸書是書法史上「宋四家」之一的蘇軾所書，字體豐潤自如，飄逸豪放，氣勢貫通，可謂神品。北宋末年的「崇寧通寶」、「大觀通寶」是宋徽宗趙詰的鐵劃銀鉤瘦金書。字體輕快利落，剛勁挺拔，出神入化，嘆為觀止，至今堪稱歷代帝王書法第一人。此時幣文書法藝術可謂爐火純青，登峰造極，令後來者難以逾越。
自南宋淳熙後，幣文向單一化宋楷體發展，呈式微趨勢。幣文書法藝術開始進入百花「凋零」，「一枝」獨放的狀態，形成了幣文藝術特徵不多、錢面文正呆滯的局面。雖然後來也出現了如金代著名書法家黨懷英以玉著篆體書寫的 「泰和重寶」、元代著名書法家周伯琦的楷書「至正之寶」等幣文，但是這種幣文單一化的局面一直延續了有九百餘年。至清代咸豐年間，幣文稍有起色，大錢「咸豐元寶」系書法名家戴熙所書，但也只是曇花一現。
中國古幣的幣文無論從文字的種類，還是從內容上看，都十分豐富，在世界錢幣界可謂獨樹一幟，被譽為「東方錢幣」的代表。它的文字獨一無二性和書法的藝術性蘊藏著深厚的文化內涵，是中華民族的瑰寶。