撫琴圖
在《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》裡，都記載著一位用音樂教化，使社會和諧的「琴師縣令」，他就是唐代魯山縣令元德秀。
元德秀(696—754)，字紫芝，祖居洛陽，是唐代詩人元結的宗兄和老師。元家世代廉潔，元德秀的父親曾任延州刺史，臨終時除了一張祖傳的古琴之外，家徒四壁、兩袖清風。
元德秀少年喪父，但他天性質樸敦厚，事母至孝。他被推薦參加進士考試，因不忍離開母親左右，他就背著母親進了京城。後元德秀出任魯山縣令。從此，這位精通音律的琴師，便按照「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂」的儒家經典理論，獨闢蹊徑，探索治理之道。
提起古琴，人們常會想起春秋時的俞伯牙、鐘子期。而唐朝開元年間，在魯山筑琴臺、撫琴與民同樂的縣令元德秀，把琴臺當作體諒下情與「審音理政」的窗口，全縣百姓都成了他的「知音」。
元德秀通過質樸若流水的音樂教化，把魯山治理得路不拾遺。由於政通人和，百姓愛戴，納糧時，不用差役下鄉催促，只要元德秀抱琴登臺彈奏一曲《慶豐收》，全縣百姓聽到琴聲，便奔相走告繳納皇糧。
有段日子，魯山鬧虎患，有個被關押的小偷請求打虎贖身，元德秀答應了他。有官吏勸阻元德秀：「這小偷如果趁機逃走了，您不是要受到牽累嗎？」元德秀說：「我已經答應了他，不能背棄約定。如果出了問題，我承擔罪責，不牽連別人。」第二天，小偷帶著死老虎回來了，全縣的人都為此感嘆。
元德秀仁德、誠信的「琴臺善政」，千百年來一直為文人墨客所歌頌。明代詩人姚裕在《琴臺》一詩中寫道：「琴臺百尺枕蒼天，今日登臨憶往年。漫想紫芝為政暇，幾多情思付絲弦。」明代成化年間，魯山教諭陳孜在《琴臺善政》一詩中寫道：「賢侯德政愛民深，百尺高臺靜撫琴。一曲清風弦上調，滿腔和氣軫中吟。伯牙昔日堪同操？單父當年不易心。高山流水非獨樂，至今追慕仰德音。」
大唐開元二十三年(西元735年)，為慶賀邊塞大捷，唐玄宗親臨東都洛陽，這位「首創梨園」的大唐天子詔令方圓三百里內的刺史、縣令，率能歌善舞之伶人，俱赴東都五風樓前獻藝，優勝者將得重賞。四方刺史、縣令應詔而至。其中，有個誇張的河內太守用車裝著幾百個演員，打扮的都很「炫」，有的還裝扮成犀牛大象，大概想用這個方式奪個冠軍。
而元德秀沒有這些虛張聲勢的行頭，只是背著瑤琴，帶了幾十個音樂人士，一起演唱了一首他自己作的《於蒍於》歌，內容大約類似「一粥一飯，當思來之不易；寸絲寸縷，衡念物力惟艱」。唐玄宗聽了感嘆道：「賢人之言哉!」（《新唐書·元德秀傳》）。他轉身對宰相說：「像河內太守那樣揮金如土，百姓難免塗炭之災啊。」於是玄宗重賞元德秀，喜歡搞」面子工程「的河內太守卻丟了官。
據史載，元德秀終生以七弦為妻，不曾婚娶，平日俸祿，多用來扶老存孤，賑濟窮困百姓。他在魯山當了三年縣令後，便抱琴乘車，退隱於陸渾(今嵩縣境內)山村。魯山百姓見元縣長空手而去，擁上來夾道相送，含淚話別。
（責任編輯：夏裔）
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