鼓之漫談(圖)

【看中國2013年07月11日訊】在最傳統、最古老的中國樂器名單中，鼓肯定是榜上有名的。它是我們最常見的打擊樂器之一，出現時間很早，約有3000年的歷史，屬於八音中的「革」類樂器。鼓之所以存在歷史上數千年而依然盛行，除了因為其廣泛的應用於祭祀、樂舞文華，還用於打擊敵人、驅除猛獸，並且是報時、報警的工具，用途十分廣泛。

鼓之誕生 黃帝殺夔以其皮製鼓

鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的產生，首推黃帝取「夔皮」冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，「黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百」(《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》)。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生於東海流波山，「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔」。《呂氏春秋·古樂篇》也有記載說：「帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。 」後人認為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，製成鼓後就算不能「聲聞五百里」，想必敲擊起來也十分響亮。

古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產生，正是由於原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝。《禮記·明堂位》記載：「土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也。」表明在很早的「伊耆氏」之時就已有「土鼓」，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由於鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用。《呂氏春秋·古樂篇》說，堯命質用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。

鼓之應用 狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛

遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的「鼓」字據說是鼓的正面形象，其上面的「十」，表示鼓上面的裝飾；中間的「日」，表示鼓的本身；下面的「山」，表示鼓下面的足。

鼓在殷商時期開始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進入高度發展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機構，設置了名為「鼓人」的官職，並制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的禮制規範。據《周禮·地官》記載：「鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂，以和軍旅，以正田役。」六鼓，指分(音)鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸。可見，此時鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中分(音)鼓專門用於軍事，據《說文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。

鼓之巔峰 盛唐時代鼓類首次大匯合

從原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、銅鼓，一直發展到種類繁多的現代鼓，鼓始終是最為人們喜愛和廣泛應用的樂器之一。鼓是大俗大雅的樂器，不像鐘始終高高在上，「俗可以是民間的歡慶鑼鼓，雅可以進入廟堂祭祀和宮廷宴集。」鼓的結構較簡單，由鼓皮和鼓身兩部分組成。鼓皮是鼓的發音體，通常是用動物的皮革蒙在鼓框上，經過敲擊或拍打使之振動而發聲的。中國鼓的品種非常多，建鼓、應鼓、杖鼓、腰鼓等都屬漢唐以前的鼓，到了宋、元、明、清，鼓又有很大的演變與創新，加上留存於今天少數民族中的鼓群，真是不勝枚舉。

唐朝對於中國各民族的大統一，在文化方面是非常開放的，各地少數民族鼓類隨歌舞樂走向長安，加上中原民間的傳統鼓類，形成了中國鼓類的第一次大匯合。清、唐九部樂、十部樂中，只鼓類就佔了十五種之多，而且大都是新鼓種。

據記載，唐玄宗時期羯鼓風行一時，其狀如漆桶，鼓腔以山桑木製作，下置小牙床承之，擊用兩杖，故又名兩杖鼓。唐南卓《羯鼓錄》中稱其聲焦殺鳴烈，名曰「漢震」。唐玄宗李隆基擅長羯鼓、並作了許多羯鼓曲，據說有《色俱騰》、《耀日光》等九十二支曲目。《太平廣記》中曾記載，玄宗之侄汝陽王李琎，「姿容妍美」，精通音律，因而備受玄宗寵愛，「琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。 」可見其打鼓的功力高超。玄宗觀後大喜，賜金器，並誇讚李琎「非人間人，必神仙謫墜也」，稱其為神仙下凡。

鼓之地位 眾樂之指揮 內涵深遠

鼓是遠古音樂的核心。古代樂舞開始先要擊鼓，表現周武王伐紂的《大武》樂舞，就是在奏樂之前先擊鼓，以此警戒眾人而使眾人先存敬意，此為「先鼓以警戒」。至今民樂和戲曲中都以鼓為指揮，這可說是自古流傳的規範。鼓在音樂中標示節拍、統一節奏，使眾樂器張馳有度、秩序井然，「鼓在音樂中可以表現歡快、沈重、號召等，起到烘托和色彩的作用，是不可或缺的樂器，它的功能是其他樂器不能替代的。 」

古往今來，「鼓」的用場寬泛，文化內涵更是深遠：圖騰崇拜時期以鼓為舞；廟堂祭祀、宮廷慶典都離不開鼓人掌教；更夫以鼓報更，軍旅以鼓鼓舞士氣；舊官衙大堂懸鼓，擊堂鼓可以鳴冤；釋、道教僧道道場，鐃鼓伴作法事；酒令擊鼓傳花，戲曲鼓板領奏，農事擊鼓插秧，圍獵以鼓驅獸。鼓常常被編入成語、戲文和故事：曹劌論戰「一鼓作氣，再而衰，三而竭」；三國名士禰衡「擊鼓罵曹」，成為不容遺忘的歷史人物；「張飛擊鼓古城會」是兄弟情義相知，「梁紅玉擂鼓戰金山」則是大展巾幗風範。

鼓之伴奏 鐘、磬、鈴、鑼都是伴鼓擊樂

人們往往誤以為鑼或鐃鈸就是伴樂的傳統打擊樂器。其實最初伴鼓的擊樂並不是鑼或鐃鈸。原始時代的「擊石拊石」，即用石頭的敲擊，可能產生於「鼓」之前，後來在擊石拊石的基礎上產生了「石磬」，這些都可能是第一代伴鼓擊樂，還有「缸」，即陶器，也屬第一代伴鼓擊樂範圍，可統稱作原始擊樂。

到了夏代，從陶寺龍山文化晚期墓葬中發現了稱之為「鈴」的銅質鑄造器，這種「鈴」是否為當時古代伴奏樂，雖不敢確定，起碼瞭解夏代已有鑄銅業。進入商代，鐘與鐃即成了伴鼓的擊樂。鐘在當時尚無定制，有掛著敲的、放置在木架上敲的，或握在手中敲的。這時的鐃，也與現在的不同，其形制與鐘相近。

《周禮·地官》：「以金鐃止鼓」。鄭玄註：「鐃如鈴，無舌、有秉，執而鳴之」。實際是鐘的演變，它們可算是第二代伴鼓擊樂。春秋晚期，還出現了一種稱作「錞於」的伴鼓擊樂。《周禮·地官》：「以金錞和鼓」。鄭玄註：「錞，錞於也，圓如錐頭，大上下小，樂作鳴之，與鼓相和」，它主要作軍旅中號令士卒用。軍旅中的銅製伴鼓擊樂還有「鐲」、「鉦」、「鐸」和「刁斗」。「鐲」非手鐲，「形如小鐘」，「鉦」，又名「丁寧」，也形如小鐘，可執秉敲擊，行軍鳴之。「刁斗」，古代軍中炊具，銅質、斗形有秉，白天用來燒飯，夜間伴鼓擊以循更。「鐸」形如鐃、鉦而有舌，是大鈴的一種。這些都可作為第三代伴鼓擊樂。

今天的銅鑼約出現在西漢初期，種類繁多。而「鐃鈸」又稱銅盤或鑔，據稱出自我國雲南，南北朝時期伴隨天竺樂傳入中原。鑼後來也被西洋樂廣泛應用，是西洋樂中少見的中國打擊樂器。