雍正皇帝以及他的藝術時代(下)(組圖)
孤然傲氣獨愛深山
《朗吟閣法貼》中記載，雍正承襲康熙的授導，精心官邸，常以鑽研圖史翰墨自娛，淺淫於晉唐宋元的名家墨妙。朝廷工書善畫的宗室、臣子、畫師等經常奉命創作，著名者有允禧、張廷玉、蔣廷錫、高其佩、唐岱等人。
未成皇帝之前，雍正深居簡出，精心修煉，除了熟讀漢人的儒家經典外，也喜讀釋典，一生好談佛法，自比「釋主」，曾在王府內舉行法會，修煉禪定和密宗佛法，佛學的修為很深。除佛教外，雍正帝也崇奉道教，故宮珍藏的《胤禛道裝雙圓一氣圖像》軸，描繪了身著道裝的雍正帝與道士煉丹的場面。雍正對儒、釋、道理解透徹，認為通過自身的修為才能達到人生的最高境界。
他在《山居自怡》一詩中寫道：「生平耽靜僻，每愛住深山。百卉從榮謝，雙丸任往還。朝廷容懶慢，天地許清閑。睡起三竿日，仙蹤似可攀。」這種心性的修為體現在了他的文人氣質之上，也體現在了他日後的藝術品位與對藝術形式的偏好方面。因此，雍正在繪畫藝術上，追求唐宋以來的貼學傳統，山水畫延續清初正統「四王」畫風，花鳥則受惲壽平的影響。每年節令、帝后壽辰等重要節日，奉御製做各種質材考究、風格工整細緻的作品，充分呈現出雍正朝「典雅精細」的藝術品位。
宮廷畫作中包括多幅《雍正皇帝行樂圖》，多是富有詩情畫意的景色，畫中雍正觀花聽鸝、水畔閑坐、岸邊獨酌、園中折桂、書齋寫經、圍爐觀書等情景，都體現了雍正追求一種閑雅文人的體驗。畫作《清流濯足》中雍正帝身著漁夫裝，閑適地一人垂釣，兩隻腳自然隨意地搭在一起，生動而有趣。畫中的雍正如隱士，或身處華麗的宮廷居室中，或徘徊於幽深的山澗草木間。沒有了皇權在上的威嚴，皆衣著普通、踽踽獨行，完全沉湎在自己的理想世界中，突顯出一種中國傳統文人獨有的精神上的孤傲與卓然獨立的氣質。這些思想意識都深刻了影響了當時宮廷書畫藝術的精神追求與品位。
西風東進影響深遠
雍正朝期間曾經嚴禁天主教在中國的發展，但是，對於繪畫上的西洋風格他並不排斥。根據清宮內務府造辦處《活計擋》的記錄，義大利耶穌傳教士郎世寧，自雍正元年開始作為內廷畫師，為京城各種活動的承辦留下豐富的畫作。郎世寧19歲加入天主教耶穌會，受到畫家、建築師安德列波索的透視幾何法繪畫的影響。在康熙五十年（1715年）來到中國，受到其他修士的引薦進入紫禁城。他擅長畫人物肖像、花鳥、走獸，為皇帝服務。
受到西洋畫師的影響，雍正對於各種各樣的西洋器物，產生了極大的興趣，他多次把西洋器物呈給造辦處，命其模仿。《養心殿造辦處案》關於此類記載非常豐富：如雍正五年九月「二十五日郎中持出西洋掐絲琺瑯盒一件。奉旨：仿做。欽此」西洋風格對雍正的影響很大，他很樂於接受這些新的事物，並且進行創新。他曾命人設計西洋器物，把中西器物配置在一起，以及西洋的建築構件等都大量的引入中國傳統文化之中。
據記載，雍正元年九月，郎世寧繪製了《聚瑞圖》，圖上顯示，紫檀木底座上方擺置仿官窯花瓶，其中插有粉紅、純白並蒂蓮荷及蓮蓬等裝飾。郎世寧的繪畫運用西畫畫法，注重結構解剖、光影的處理以及透視法，在很大程度上影響了清代宮廷繪畫的發展。
同時中國的傳統繪畫也影響了這位西方傳教士畫師，他融合中西文化，獨創了新的繪畫風格，極大影響了中國後來的繪畫，成為中西融合的先例。在郎世寧的作品《嵩獻英芝圖》中，有著明顯的歐洲繪畫的痕跡，但所繪內容的吉祥寓意完全是中國傳統式的。圖中的白鷹、松樹、巨石等都是中國傳統繪畫的吉祥符號，帶有祝福、祈福的用意。
雍正自小接受的完整、富足的教育，與他善於體悟、深思內斂的個性相結合，造就了他喜愛詩書，追求高雅、恬靜的思想的性格。其個人的愛好和品位影響了整整一個朝代。尤其在瓷器製作上更是取得了無可逾越的巔峰成就，窯燒技術達到了爐火純青的地步。雍正時期的藝術品以「精細文雅、玲瓏秀美」成為人們讚賞與驚嘆之作，「雍正風格」更是作為一種藝術風格為藝術史畫上了濃墨重彩的一筆。這也解釋了為何歷經數代，雍正時期的藝術品仍是收藏愛好者瘋狂追求的。