俞樾（1821∼1907），字蔭甫，晚號曲園居士，生於德清縣城東門外烏牛山麓南埭圩（今城關鄉金星村）。24歲中舉人。30歲成進士，授翰林院庶吉士。威豐二年（1852）授編修，舉家遷北京南柳巷。五年充國史館協修，八月出任河南學政，次年二月主考。七年七月，御史曹澤（登庸）彈劾他所出試題割裂經文，被革職回京。八年春南歸，居蘇州飲馬橋，時與陳失、宋翔鳳相交，切磋經學。十年返德清，後輾轉紹興、上虞、寧波、上海等地。同治元年（1862）春抵天津。四年秋，經兩江總督李鴻章推薦，任蘇州紫陽書院主講。六年冬，任杭州詁訪經精舍主講。其間，先後至菱湖龍湖書院、上海詁經精舍、德清清溪書院、長興箬溪書院講學。十三年，在蘇州馬醫科巷購地建宅，屋旁餘地成曲尺形，疊石鑿池，栽種花木，題名曲園。此後，往返於蘇杭之間。光緒二十四年，因年老辭去詁經精舍講席。二十九年，鄉舉重逢（中舉人滿60週年），復任翰林院編修。三十二年十二月二十三日（公元1907年2月5日）卒，葬西湖三臺山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。瑞安孫詒讓作《哀世丈俞曲園》輓聯云：
一代碩師，名當在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學銷沉同墮淚；
卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復父執凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，餘生孤露更吞聲。
俞樾為清末一位大學問家，撰有《群經評議》、《諸子評議》、《古文疑義舉例》、曲園雜纂》、《俞樓雜纂》、《茶香室叢鈔》、《曲園自述詩》及《右臺仙館筆記》、《老圓》、《驪山傳》、《梓童傳》、《七俠五義》（改編本）等學術著作。所作筆記，蒐羅宏富，為學術史、文學史提供不少參考資料。所撰各書，總稱《春在堂全書》，達250卷。能詩善聯，《清史·俞樾傳》評曰：「所作詩溫和典雅」。楹聯則公認為大家巨擘，作品極為豐富，自編成八卷，皆收入他的《春在堂文集》。俞樾與李鴻章同為曾國藩的門生。兩人所走的道路卻大相庭經。李鴻章一心從政，官至宰相，位極人臣。俞樾卻埋頭文字，「學究天人際，名垂宇宙間。」曾國藩評價他的兩位高足，曾坦率地說，他不喜歡像李鴻章那樣醉心於爬官，但也不願意象俞曲園那樣專攻學術。但俞樾倒是自得其樂，他的著名自輓聯云：
生無補乎時，死無關乎數。辛辛苦苦，著二百五十餘卷書，流布四方，是亦足矣；
仰不愧於天，俯不怍於人。浩浩蕩蕩，數半生三十多年事，放懷一笑，吾其歸歟！
俞樾的楹聯作品，主要分為兩大類。一是創作聯，共六卷。即《春在堂楹聯錄存》五卷，《春在堂挽言》一卷。另一類是集聯，共有8種。《春秋人地名對》，載入《春在堂全本》之《曲園雜纂》，另有七種集碑字聯書，未收入《春在堂全集》，而是收入清雷《娛萱室小品》，簡介如下：1、《嶧山碑集字聯》，原碑為小篆。全書收聯99副，自五言至十七言不等。2、《校官碑集字聯》，原碑為漢隸。全書收聯100副，自五言至十二言不等，以七言最多，佔70副。3、《曹全碑集字聯》，原碑為漢隸，全書收聯97副，自五言至二十五言不等，其中七言佔62副。4、《魯峻碑集字聯》，原碑為漢隸，全書收聯103副，自五言至八言均有，七言佔61副，八言39副。5、《樊敏碑集字聯》，原碑為漢隸，全書收聯109副，其中五言六言只有三副，七言八言各50副。6、《紀太山銘集字聯》，「太」又作「泰」，原碑為唐玄宗所書隸書崖刻。全書收聯81副，其中五言六言各六副，九言十言十一言各一副，七言八言各30多副。7、《金剛經集字聯》，此佛經為東晉鳩摩羅什譯，歷代有書跡多種，如唐王知敬、宋趙安仁等人均書過此經。全書收聯98副，其中四言八副，五言32副，六言六副，七言37副，八言12副，十言十一言十二言各一副。
俞樾楹聯欣賞
集字聯雖亦稱集聯，實則不同於集詩、集詞、集文。後則是集成句，上下聯皆非自己創作。而集字聯乃集字成句，與平時創作聯語沒有什麼不同，因所集字限於碑帖，故難度更大。二在聯史上，稱聖者，稱大師者頗有幾人，前如李漁、紀昀、孫髯、阮元、梁章鉅，後如曾國藩、王闓運、方地山等，但似乎都不若俞樾更加合格。俞樾可稱專業聯家，數量既豐，水準亦高，集前賢大成，融合眾長，轉益多師，兼備諸體，並形成自己獨有的風格。
前人謂其聯「詩味濃、意境遠」，寫景有「天然畫意」，抒懷則有「古中遺風」。內容亦不失廣闊。時人謂其與紀昀並稱為清代楹聯兩大家。俞樾的楹聯，工穩大氣，平淡從容，初讀不覺奪目，久讀則味之愈濃，如陳年老酒，無窮意蘊始徐徐而出。讀看其挽姚夫人聯：
四十年赤手持家，卿死料難如往日；
八旬人白頭永訣，我生亦諒不多時。
初讀似無長歌當哭之語，細讀則味出先生老年喪妻之沉痛，感情真摯，有陶潛之筆調也。又有名勝聯如：
佔全湖綠水芙蕖，勝國君臣棋一局；
看終古雕樑玳瑁，盧家庭院燕雙飛。
此題南京莫愁湖聯。從表面上看，和彭玉麟、李篁仙那種「境界似春花秋月」般筆調相比，要平淡、樸實得多。但品味再三，始覺是少有之大手筆。聯語高度概括了莫愁湖的主要特徵物精華所在。既有碧水青蓮、畫棟雕樑的美麗景色，更有朱元璋與徐達對奕及美女莫愁遠嫁盧家的久遠歷史傳說，最富幽情深意。語言錘煉濃縮，境界幽遠。
再看其題戲台聯一副：
一部廿四史，演成今古傳奇，英雄事業，兒女情懷，都付與紅牙檀板；
百年三萬場，樂此春秋佳日，酒座簪纓，歌筵絲竹，問何如綠野平原。
此聯稍見詞墨飛揚，但與古今其他刻意構思、追求轟動效應的戲台聯相比，還是顯得沉靜、平和，但其內容充實，概括性強，對仗工切，字字精純濕潤，落落大方，當推佳作。
俞樾聯並非一味平淡，其於平淡之中，有時則顯奇崛之氣。如其贈人聯：
推倒一世豪傑，開拓萬古心胸，陳同甫一流人物，如是如是；
醉吟幾篇舊詩，閑嘗數盞新酒，白香山六十歲時，仙乎仙乎。
此為賀清末名吏、詩人金安清六十壽聯。吳恭亨則評曰「渾成可喜「（見《對聯話》）。上聯前兩句由陳同甫（南宋思想家、文學家陳亮）文中成句化出，下聯前兩句則由白香山（白居易）詩句化出。同時將金與陳、白兩人並舉，雖過甚其辭，但契合金的性情、（民國人胡君復稱之「喜談經濟，意氣浩然」）才華及六十壽辰，可謂巧妙。
俞樾的集碑字聯，古樸渾成，靜穆深遠，其中有不少名作，久傳於世，惜今人未識乃先生作也：書有未觀皆可讀；事經已過不須提。（集《金剛經》）觀五嶽而知眾山小；凡百川咸於大海歸。（集《紀太山銘》）古人所重在大節；君子於學無常師。（集《樊敏碑》）清絕作詩無俗字；閑來叩戶有高明。（集《校官碑》）
俞曲園和彭玉麟是兒女親家（彭之孫女嫁俞之孫），彭死後，清廷為他的飾終之典甚隆重，並在西湖為他建立專祠。祠聯由俞曲園撰寫，長達三百三十四字。為俞氏平生最長之作，也是晚清著名長聯之一。聯云：
偉哉斯真河岳精靈乎！自壯年請纓投筆，佐曾文正創建水師，青旛一片，直下長江，向賊巢奪轉小孤山去，東防歙婺，西障湓當，日日爭命於鋒鏑叢中，百戰功高，仍是秀才本色，外授疆臣辭，內授廷臣又辭，張林泉猿鶴，作霄漢夔龍，尚書劍履，迴翔上接星辰，少保旌旗，飛舞遠臨海，虎門開絕壁，巉崖突兀，力扼重洋；千載後過大角炮臺，尋求遺蹟，見者咸肅然動容，謂規模宏闊，佈置謹嚴，中國誠知有人在；
悲夫今已旂常俎豆矣！憶疇昔傾舊班荊，藉阮太傅留遺講舍，明鏡二潭，勤營別墅，從珂裡移將退省庵來，南訪雲棲，北遊花塢，歲歲追隨到煙霞深處，兩翁契合，遂聯兒女因緣；吾家童孫幼，君家女孫亦幼，對桃李穠華，感桑榆暮景，粵嶠初還，舉步早憐獘壁，吳閶七至，發言益覺，鴛水遇歸橈，俄頃流連，便成永訣；數日前於右臺仙館，傳報噩音，聞之為潸然出涕，念風物不殊，琴歌頓杳，老夫何忍拜公祠。
清代長聯多為仿孫髯翁大觀樓長聯，而此聯則完全是自出機杼。上聯若傳記，下聯似悼文。由於所挽對象彭玉麟以今天目光來看，是一個鎮壓農民起義的統治階級人物，我們無法對此聯的思想內容予以肯定。但藝術上的成就則是出類拔萃的，敘述如訴如泣，感情真摯，語調淒惻，令人讀後悲從中來。語言全為散文句式，變化多姿，暢若流水行雲。梁羽生評曰：「俞曲園是站在清廷這邊立論的，但撇開‘觀點與角度’不談，此聯洋洋灑灑，卻是堪稱以文為聯的代表作。」（《名聯談趣》）
三楹聯創始之初，多為駢文和格律詩格式，後又融入詞、曲句式。明清兩代股文盛行。八股文，又叫八比文。單看一股，頗似散文，然比較兩股，則形如排偶，這種文體對楹聯影響較大，使楹聯向語體傾斜，形成散文化傾同。即聯中句式頗似散文，或是文言文，或是口語。如陳兆慶題黃鶴樓聯：
一枝筆挺起江漢間，到最上頭，放開肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里雲夢；
千年事幻在滄桑裡，是真才人，自有眼界，哪管它去早了黃鶴，來遲了青蓮。
這副對聯是晚清楹聯散文化的最佳例證。且看上聯起句「一枝筆挺起江漢間」，三二三節奏，顯系散文句式；第二小句「到最上頭」，一三節奏，更接近口語；結句「直吞將八百里洞庭，九百里雲夢」，「直吞將」以虛字遞進，兩個五字句自成排偶與律句有別，律句是二三節奏，這裡是三二節奏，與大觀樓聯「五百里滇池」同樣是散文句式。尤以下聯「哪管它去早了黃鶴，來遲了青蓮」與口語無別，使人耳目一新。
晚清楹聯諸家中，聯語皆或多或少有一些散文化趨勢。如曾國藩，時人謂之以「文章格式入對」，亦即散文化。而真正將散文化推至極境，無疑就是俞樾了。
早在20世紀30年代，劉麟生在《中國駢文史》中就指出：「俞曲園作品，輯有《楹聯錄存》，已達六百餘首，間雅有散文化。」今人趙隆生則認為：「俞樾聯語之散文化，為後人制聯開出無數法門，為對聯文體的辟疆擴域作出了傑出貢獻。」（見其長文《論俞樾聯語之散文化》）
俞樾聯語的散文化，首先表現在字數與句式上，窮極其變，錯落有緻，請看其題杭州倉頡祠聯：
上溯羲皇畫八卦時，文字極輿，秦而篆，漢而隸，任後來縑素流傳，不外六書體例；
高踞吳山第一峰頂，川原環抱，江為襟，湖為帶，看從此菁華不啟，振興兩浙人才。
再讀其題衡陽船山書院：
論船山先生所著全編，得三百餘卷之多，經史子集，蔚一代奇觀，承其後者，勿徒爭門戶異同，漢詳名物，宋主義理，各在師承，總不外古大儒根底實學；
卜衡岳勝地而開講舍，看七十二峰在望，春夏秋冬，備四時佳境，登斯堂也，尚共矢晨昏黽敏，出建功勛，處修節操，交相自勵，以毋負老尚書創建初心。
兩聯中，從三字句到十字句，皆有所用，句式隨意變化，非詩體所及。作者運用這種散文句式，不獨追求外形上的繁複之美，實亦為內容所需。主要是增強表達能力，開啟敘事功能。二是喜用虛字，善用虛字。如前所述其賀金安清六十壽聯，其上下聯末句虛字的使用，給人以深刻印象。「如是如是」，乃急語而重複之，「仙乎仙乎」，則連用平聲語調則顯悠閑舒緩。兩語皆神態畢現，虛字入聯且又重複運用，最見匠心也。三是造語平易，明白如話。文言是一種散文化，口語則又是一種散文化，如其賀高滋園九月二十四日六十壽聯：
官兩浙近廿年，以二品歸田，仍在白蘇舊治；
過重陽剛半月，為六旬介壽，恰當黃菊新花。
聯中句子，皆近口語，不覺有對，卻又對仗極工。下聯首句「過重陽剛半月」，簡直與「過春節才兩天」一模一樣。又如集石經峪金剛經字成聯云：
園乃其小，山亦不深，頗得真意；
食尚有肉，衣則以布，自稱老人。
四是不避寬對，不工而化。俞樾的楹聯，總的來說格律是比較嚴謹，但由於追求散文化，勢必在平仄、對仗上有所打破，出現失替、失對、破偶等現象。但他決不以文害意，削足適履，其結果是其聯語不工而化，愈顯流動、搖曳之美。如自題俞樓聯：
合名臣名士為我筑樓，不待五百年後，此樓成矣；
傍山北山南沿堤選勝，恰在六一泉側，其勝何如。
此聯中間六字句，上下聯平仄完全相同，可謂大面積的音韻不協，但讀之卻渾然不覺。覺之又不以為礙。「五百年」「六一泉」皆蘊意深厚之典，熟於心眼，若隨意更易，反覺不佳。這恰如彭玉麟一聯：
王者五百年，湖山具有英雄氣；
春光二三月，鶯花合是美人魂。
上、下聯未七字句亦同樣之病也，然世人不以為病，反以佳聯視之。綜上所述，俞樾聯語，於字法、句法、章法上都力圖突破陳規，竭力追求散文化，從而鑄就既工穩又變化，既沉雄又流動的獨特藝術風格。
看完那這篇文章覺得
排序